Житие Собор Молдавских святых

История Православия на землях между Прутом и Днестром уходит корнями в глубокую древность, но особое формирование национального пантеона святых произошло в период расцвета Молдавского княжества и последующих веков. Установление празднования Собора Молдавских святых в 2004 году стало актом признания того колоссального вклада, который внесли подвижники этого края во вселенское Православие. Этот праздник объединяет святых разных чинов: от великих правителей до скромных отшельников, от иерархов-просветителей до мучеников.

Святые правители и защитники веры

Символом молдавской государственности и благочестия является святой благоверный господа́рь Стефан III Великий (1457–1504). В эпоху, когда Балканы пали под ударами Османской империи, Молдова осталась островом свободы и веры. Стефан провел 47 сражений, большинство из которых выиграл, но каждую победу он приписывал не своему таланту, а воле Божией. Существует предание, что после каждого сражения он основывал новый монастырь или церковь. Среди них — знаменитые Путна, Воронец и Добровац. Его канонизация стала признанием того, что защита Отечества и Церкви есть высочайшее христианское служение.

Монашеский подвиг и «Молдавская Фиваида»

Молдавские лесные скиты в горной местности часто сравнивают с египетской Фиваидой. Ярчайшим представителем монашества является преподобный Паисий Величковский (1722–1794). Уроженец Полтавы, он прошел путь через Афон обратно в Молдову, где возглавил Ня́мецкую лавру. Значение святого Паисия невозможно переоценить: он возродил школу исиха́зма (умного делания) и общежительного монашества. Его перевод «Добротолюбия» на церковнославянский язык стал настольной книгой для многих поколений русских святых, включая Серафима Саровского и старцев Оптиной пустыни. Также в Собор входит преподобная Феодора из Си́хлы (XVIII в.) — святая отшельница, прожившая десятки лет в пещере в полном уединении, питаясь лишь лесными плодами и дарами птиц, являя пример строжайшего аскетизма.

Святители и просветители

Особую роль в сохранении веры сыграли молдавские митрополиты. Святитель Петр Могила, хотя и прославился как митрополит Киевский, был сыном молдавского господаря и сохранил связь с родиной, покровительствуя печатному делу. Святитель Варлаа́м (XVII в.) вошел в историю как отец молдавской литературы, издавший в 1643 году «Казанию» — сборник поучений. Его преемник, святитель Досифе́й, был одним из самых образованных людей своего времени; он первым перевел Псалтирь на стихотворный молдавский язык. В XIX веке эстафету подхватил святитель Гавриил (Бэнуле́ску-Бодо́ни), первый митрополит Кишиневский и Хотинский, который после присоединения Бессарабии к России трудился над устройством епархиальной жизни, открытием семинарии и типографии.

Мученики и исповедники

Первым святым, просиявшим на этой земле, часто называют великомученика Иоанна Нового Сочавского (XIV в.). Греческий купец, он был предан завистниками и замучен в Аккермане (ныне Белгород-Днестровский) татарским градоначальником за отказ принять ислам. Его мощи, перенесенные в Сучаву, веками были источником чудес и местом паломничества. В XX веке сонм святых пополнился новомучениками, пострадавшими от безбожной власти, среди которых особо почитается священномученик Серафим (Чичагов), служивший некоторое время в Кишиневе и составивший летопись Серафимо-Дивеевского монастыря.

Праздник Собора Молдавских святых — это не просто дань уважения прошлому. Это напоминание о том, что Молдова, находясь на стыке славянского и латинского миров, сумела сохранить уникальную православную идентичность, подарив миру святых, чье наследие (книги, монастыри, литургические традиции) продолжает питать Церковь и сегодня.