Житие

Преподобный Афана́сий Высо́цкий (Старший) является одной из ключевых фигур в истории русского монашества XIV века и непосредственным участником духовного возрождения Руси. Сведения о его ранних годах скудны: известно, что он родился в Ярославле, предположительно в семье бояр Обуховых, и получил хорошее образование. Придя в Троицкую обитель, он стал одним из первых учеников преподобного Сергия Радонежского, преуспев в послушании и книжном деле.

Историческая значимость деятельности преподобного Афанасия проявилась в 1374 году, когда князь Владимир Андреевич Храбрый попросил святого Сергия благословить основание монастыря в Серпухове. Преподобный Сергий пешком пришел в Серпухов и избрал место на левом берегу реки Нары, на холме, именуемом «Высокое». Настоятелем новообразованного монастыря в честь Зачатия Пресвятой Богородицы был поставлен Афанасий. Под его руководством обитель стала образцом киновии. Здесь был введен Иерусалимский устав (устав лавры Саввы Освященного), отличавшийся строгостью и впоследствии распространившийся по другим русским монастырям.

Монастырь стал центром книжности: здесь собиралась обширная библиотека, велась активная работа по переписке книг. Преподобный Афанасий воспитал достойного преемника — преподобного Афанасия Младшего. В 1387 году святой оставил игуменство и вместе с митрополитом Киевским и всея Руси Киприаном отбыл в Константинополь. Этот отъезд был связан с необходимостью исправления богослужебных книг и глубокого освоения византийского литургического опыта.

В Константинополе преподобный поселился в монастыре Богородицы Перивле́пты (или в Студи́йском), где перевел на славянский язык «Око церковное» (Типикон) и ряд других канонических текстов. Его деятельность способствовала «второму южнославянскому влиянию», обогатившему русский церковный язык. Из Константинополя в Серпухов им были присланы святые иконы, ставшие известными как «Высоцкий чин» — эталон палеологовского искусства.

Кончина преподобного последовала в Константинополе, предположительно между 1401 и 1412 годами. Место его погребения точно не установлено, однако имя святого неизменно поминается в святцах Русской Православной Церкви. Его труды по утверждению общежительного устава имели долгосрочные последствия для церковной жизни на Руси.