Житие Собор Пресвятой Богородицы

Собор Пресвятой Богородицы — это древний и значимый праздник, который Православная Церковь отмечает на второй день Рождества Христова. Он посвящен прославлению Пресвятой Девы Марии как Матери Божией, послужившей тайне Воплощения Слова. Название праздника указывает на древнюю традицию христиан собираться в храмы для общего торжества в честь Той, Которая стала «Лествицей Небесной», соединившей небо и землю. Исторически этот праздник возник весьма рано, уже в IV веке мы находим упоминания о нем в поучениях святых отцов, таких как Епифаний Кипрский и Амвросий Медиоланский, а официальное закрепление в календаре произошло после Эфесского собора, утвердившего именование Марии Богородицей (Теото́кос).

Богослужебные тексты этого дня полны глубокого догматического содержания. Кондак праздника, написанный святым Романом Сладкопевцем, поэтически раскрывает суть события: «Иже прежде денницы от Отца без матере родивыйся, на земли без отца воплотися днесь из Тебе». Церковь исповедует, что Рождество Христово произошло сверхъестественным образом, сохранив девство Матери, и именно это чудо является предметом благоговейного созерцания верующих в день Собора.

В этот день также совершается память святых, тесно связанных с земной жизнью Христа: Иосифа Обру́чника, царя Давида и Иакова, брата Господня. Святой Иосиф, происходивший из царского рода Давидова, был избран Богом хранителем девства Марии. Евангелие описывает его как «мужа праведного», который, получив откровение во сне, не усомнился принять Марию и Младенца. Роль Иосифа была исключительной: он стал земным покровителем Сына Божия, спасая Его от убийственного замысла Ирода бегством в Египет. Царь Давид вспоминается как предок Христа по плоти, автор Псалтири, чьи пророчества исполнились в Рождестве. Святой Иаков, называемый братом Господним, по преданию, сопровождал Святое Семейство в Египет. Впоследствии он стал первым епископом Иерусалима и, согласно церковному преданию, составил первую Литургию, которая и поныне служится в Иерусалимской Церкви в день его памяти.

Праздник также напоминает нам о трагических событиях, последовавших за Рождеством — об избиении младенцев в Вифлееме и бегстве в Египет. Это бегство имеет глубокий символический смысл: Свет пришел в мир, но тьма не приняла Его. Египет, некогда место рабства для народа Израилева, теперь становится убежищем для Спасителя мира, что знаменует собой призвание языческих народов ко спасению. Возвращение же из Египта после смерти Ирода рассматривается как исполнение пророчества Осии: «Из Египта воззвал Я Сына Моего».

Иконография праздника Собора Пресвятой Богородицы отличается богатством и сложностью. Традиционно изображается Богоматерь с Младенцем на троне, окруженная ангелами, волхвами и пастухами, а также персонификациями Земли и Пустыни, приносящими свои дары (вертеп и ясли). В нижней части иконы часто изображаются святые сродники Господни. Таким образом, икона являет собой образ всей твари — ангельского мира, человеческого рода и даже неодушевленной природы, — объединенной в поклонении Творцу, явившемуся плотью.

Духовный смысл праздника для современного христианина заключается в осознании величия материнского служения Девы Марии и важности семейного начала, хранимого Богом. Семья, в которой возрастал Христос, несмотря на все внешние угрозы и трудности, оставалась пространством любви, веры и послушания воле Божией. Пример святых сродников Господних учит нас тому, что служение Богу часто требует мужества, самопожертвования и готовности следовать за Ним даже в изгнание, веруя в Его благой Промысл.