Житие прор. Михея

Святой пророк Михе́й Морасфитя́нин, шестой из двенадцати малых пророков, вел свое пророческое служение в Иудейском царстве в VIII веке до Рождества Христова. Он был уроженцем города Морасфи (Морешет-Гат), расположенного в предгорьях Иудеи, на границе с землями филистимлян. Его служение охватывает царствования благочестивых царей Иоафа́ма (750-735 гг. до Р.Х.), нечестивого Ахаза (735-715 гг. до Р.Х.) и праведного реформатора Езеки́и (715-686 гг. до Р.Х.). Таким образом, он был свидетелем ключевых событий в истории Иудеи, включая падение Северного Израильского царства (Самарии) под ударами Ассирии в 722 году.

Будучи современником великого «евангелиста Ветхого Завета» пророка Исаии, Михей разделял с ним бремя пророческого слова. Однако, если Исаия был близок к царскому двору и аристократии, то Михей, судя по тону его речей, был ближе к простому народу, к крестьянам, страдавшим от гнета и несправедливости со стороны богатой элиты Иерусалима.

Основной пафос его проповеди — пламенное обличение нравственного разложения общества. Книга пророка Михея, состоящая из семи глав, структурно делится на три части, каждая из которых начинается с призыва «Слушайте!»:

Часть 1 (Главы 1-3): Суд над Самарией и Иудеей

Пророк объявляет грядущий суд Божий. Он оплакивает падение Самарии (столицы Израиля) за ее идолопоклонство. Затем он обращает свой взор на Иудею и Иерусалим, обличая вождей народа, «которые отвращаются правды и искривляют все прямое». Он обвиняет князей в «пожирании плоти народа», судей — в мздоимстве, а священников и пророков — в корыстном служении. За это Михей произносит страшное пророчество: «Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего — лесистым холмом» (Мих. 3:12). Это пророчество оказало столь сильное воздействие, что, по свидетельству пророка Иеремии (Иер. 26:18-19), оно привело к покаянию царя Езекию и отсрочило гибель Иудеи.

Часть 2 (Главы 4-5): Обетование о грядущем Царстве и Мессии

После грозных обличений пророк переходит к утешительным обетованиям. Он рисует эсхатологическую картину будущего, когда «гора дома Господня» воссияет, и к ней потекут все народы, чтобы научиться путям Господним. Здесь звучат слова, схожие с пророчеством Исаии, о всеобщем мире: «...и перекуют они мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Мих. 4:3).

Кульминацией этой части и всего служения Михея является великое мессианское пророчество о рождении Владыки в Вифлееме: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2). Это пророчество прямо указывает не только на место рождения, но и на божественную, предвечную природу грядущего Спасителя.

Часть 3 (Главы 6-7): «Судебная тяжба» Господа с Израилем и призыв к покаянию

В этой части пророк изображает Господа, ведущего судебный процесс со Своим народом. Господь напоминает о всех благодеяниях, явленных Израилю, и спрашивает, чем Он «отягощал» его. Народ же пытается оправдаться формальным исполнением обрядов, предлагая тысячи жертв. В ответ Михей произносит знаменитые слова, выражающие суть истинного богопочитания: «О, человек! сказано тебе, что́ — добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8).

Книга завершается покаянной молитвой и твердым упованием на милость Божию, на верность Господа завету, данному праотцам Аврааму и Иакову.

В отличие от пророков Исаии (который, по преданию, был перепилен пилой) или Иеремии (убитого камнями), земная жизнь святого пророка Михея, согласно Церковному Преданию, завершилась мирно. Он скончался в старости в своем родном городе Морасфи, оставив после себя книгу, которая стала неотъемлемой частью библейского канона и путеводителем в ожидании Мессии.