Преподобный Васи́лий Поляномерульский (Пояна-Мэрулуйский)

Преподобный Васи́лий Поляномерульский занимает особое место в истории Православной Церкви как восстановитель традиций умного делания и духовный наставник великого старца Паисия Величковского. Жизненный путь подвижника начался на рубеже XVII и XVIII веков. Происхождение его точно не установлено: одни источники указывают на малороссийские корни, другие говорят о его рождении в великорусских землях. Известно, что в миру он получил хорошее образование и обладал глубоким умом, который всецело направил на постижение Божественной премудрости.

Начало его монашеского пути пришлось на сложную эпоху петровских преобразований. Стремясь к иночеству, свободному от государственного регламента, Василий вместе с несколькими сподвижниками удалился в Вала́хию. Эти земли, сохранявшие верность византийским традициям, стали благодатной почвой для его трудов. Сперва подвижник подвизался в скиту Далхэу́ц, где проявил себя как мудрый устроитель монашеской жизни, а позже основал знаменитый скит Пояна-Мэрулуй.

Главным делом жизни преподобного стало возрождение практики Иисусовой молитвы. В то время многие ошибочно полагали, что умное делание доступно лишь великим отшельникам древности. Старец Василий своими писаниями и личным примером опроверг это мнение, доказав, что сердечная молитва есть необходимый путь освящения души. Он учил, что чтение святоотеческих книг — это не просто накопление знаний, а руководство к деятельной духовной жизни.

Именно к старцу Василию в Пояна-Мэрулуй пришел юный инок Платон (будущий преподобный Паисий Величковский). Василий постриг его в мантию и наставил на путь изучения святых отцов. Влияние учителя на ученика было колоссальным: именно Василий благословил Паисия на труд по переводу аскетической литературы, что впоследствии привело к появлению славянского «Добротолюбия».

Схимона́х Василий почил о Господе 25 апреля 1767 года. Его мощи покоились в основанной им обители, а дух его учения распространился далеко за пределы Румынии, оказав влияние на духовную жизнь России в XIX веке через Оптину пустынь и другие монастыри. Он оставил бесценное наследие в виде «Предисловий» к святоотеческим творениям, которые служат верным ориентиром для ищущих спасения.