Житие Память II Вселенского Собора

История Второго Вселенского Собора есть история окончательного торжества тринитарного богословия над рационализмом ересей IV века. После I Вселенского Собора (325 г.) мир в Церкви не наступил: арианство, поддерживаемое императорской властью (особенно при Констанции), принимало различные формы, от крайнего аномейства до умеренного омиусианства. Когда же на престол вступил ревностный защитник Православия император Феодо́сия Великий, он увидел Церковь раздираемой смутами. Особую опасность представляло учение полуариан, которые, соглашаясь признать Божество Сына (или подобие Его Отцу), категорически отказывались признавать Божество Святого Духа. Этих еретиков называли пневматомахами (духоборами) или македонианами, по имени их лидера, бывшего константинопольского архиепископа.

В мае 381 года в зале императорского дворца в Константинополе собралось 150 православных епископов из восточных диоцезов империи (Египетские епископы прибыли позже). Западная Церковь не была представлена делегатами, так как ересь духоборчества была распространена преимущественно на Востоке, и Папа Дамас ограничился письменным общением. Состав участников был блистателен: среди них находились великие каппадокийцы — Григорий Богослов и Григорий Нисский, почтенный старец Мелетий Антиохийский, Кирилл Иерусалимский, чьи огласительные поучения просвещали многих, и многие исповедники, носившие на телах своих раны от арианских гонений.

Первым деянием Собора стало подтверждение Никейского вероучения как единственно истинного. Отцы единогласно анафематствовали «всякую ересь», перечислив конкретные заблуждения: евномиан, аномеев, ариан, полуариан, савеллиан, маркеллиан, фотиниан и аполлинаристов. Последние, ведомые Аполлина́рием Лаодикийским, искажали учение о Воплощении, утверждая, что во Христе человеческий ум был замещен Божественным Логосом, тем самым умаляя полноту человеческой природы Спасителя.

Центральным же трудом стало формулирование учения о Святом Духе. Святитель Григорий Богослов и другие отцы, опираясь на Священное Писание, доказали, что Дух Святой обладает теми же божественными свойствами, что и Отец и Сын. Итогом стал текст Символа веры, который мы используем сегодня (Никео-Цареградский). В нем с предельной точностью, но без использования спорного тогда термина «единосущный» (применительно к Духу, чтобы не оттолкнуть колеблющихся, но подразумевая его по смыслу через термин «Господь»), было выражено исповедание Третьей Ипостаси: «Господа Животворящего, от Отца исходящего». Тем самым было отвергнуто латинское учение о «Filioque» (исхождении и от Сына), которое появилось значительно позже, ибо Собор утвердил исхождение только от Отца, как единого Начала в Троице.

Каноническая деятельность Собора также имела историческое значение. Было принято 7 правил. В частности, 2-е правило запрещало епископам вмешиваться в дела чужих диоцезов, что было актуально ввиду частых церковных смут. Знаменитое 3-е правило о первенстве чести Константинополя закрепило за новой столицей статус второго Рима, что было обусловлено политическим возвышением города, где пребывал император и синклит. Это правило впоследствии стало камнем преткновения в отношениях с Римской кафедрой, которая настаивала на примате апостольского происхождения (от Петра), а не политического значения города.

Собор проходил в сложной обстановке. Смерть председателя, святителя Мелетия, вызвала споры о его преемнике на Антиохийской кафедре. Святитель Григорий Богослов настаивал на примирительном варианте (признании Павлина), но не был услышан большинством. Огорченный интригами и желая мира Церкви, святой Григорий добровольно покинул кафедру и удалился в Назианз, произнеся знаменитую прощальную речь. На его место был избран Некта́рий, сенатор, который на момент избрания был еще оглашенным и принял крещение непосредственно перед хиротонией. Несмотря на эти человеческие нестроения, Дух Святой действовал через отцов Собора, утвердив истину Православия на веки вечные. Император Феодосий своим эдиктом утвердил решения Собора, и они были приняты всей Полнотой Церкви, включая и Запад.