Иконы - cтраница 140

37 х 20.5 см

Преподобный Андрей Рублёв. Благовещенский собор Московского Кремля.

Табынская икона Божией Матери самая загадочная икона в России. По многим местам Руси можно натолкнуться на смутные воспоминания о ней. Не было долгое время никакого описания, посвященного Табынской иконе. И вот начало житийному исследованию  иконы было положено по воле Самой Царицы Небесной.

             Тогда, в середине 19 века, с 1848 по 1856 год свирепствовала холера в Оренбурге. Губернский  город  в  течение 5 лет буквально вымирал от нее. Во всех церквах усердно молились  ко  Господу и к Самой Богородице. Но оказалось, что спасение можно обрести только через Табынскую  икону. Когда все и окончательно признали чудесную помощь именно от  Табынской иконы, на восьмой год (в 1856 году) холера прекратилась.

             Весь народ тогда познал что, Сам Господь благоволит  принять  наши молитвы   именно   через   Табынскую   икону.   В  1855 году,  как  повествует ˝Сказание˝:   ˝…Преосвященнейший  Антоний  поручил  произвести   законное расследование о древности и досточтимости святой иконы».  Это расследование производит настоятель  Табынской  церкви,  протоиерей  Иоанн Гуменский выявив: ˝… в Табынском селе и Богоявленском заводе, где с клятвою утверждали вышеописанное, по приданию явление  и  незапамятное  почитание святой иконы  Богоматери. Предание имеет, по  крайней  мере, сто  сорокалетнею давность (около 300 лет назад),т. е. что дети получили от отец, то сии – от своих отцов и так далее, у которых родители были уроженцами села Табынска и даже той деревни монастырской, которая существовала еще до населения крепости Табынской˝.

Ватопедская икона Божией Матери находится в древнем Ватопедском монастыре на Афоне, в храме Благовещения. Название Ватопедской она получила от того, что близ этого монастыря упал в море с корабля юный царевич Аркадий и чудным заступлением Божией Матери был перенесен на берег целым и невредимым. Здесь нашли его спящим под кустом, недалеко от обители. От этого события и произошло название "ватопед" ("куст отрока"). Святой царь Феодосий Великий в благодарность за чудное избавление сына украсил и щедро одарил Ватопедский монастырь.

На Ватопедской иконе Богоматерь изображена с лицом, обращенным к правому плечу, в память того, что она в 807 году, 21 января, обратила Свое лицо к игумену монастыря, стоявшему на молитве близ святой иконы, и предупредила его о намерении разбойников ограбить обитель. Изначально икона не была написана на доске. Когда-то образ Богородицы «Отрада» («Утешение») был частью стенной росписи. Позднее изображение сняли со стены вместе со штукатуркой и заключили в киот. Уже много лет икона покрыта серебряной ризой с богатой чеканкой. Открыты только лики Богоматери и Младенца. Без оклада икону мало кто видел.

Список иконы в храме Успения Божией Матери в Гефсимании в Иерусалиме.

Икона Божией Матери "Умиление". Работа дивеевских сестер начала ХХ века.
Находится в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря.

Фрагмент иконы «Нечаянная радость со 120 чудотворными иконами Богоматери», первая половина XIX века.

Образ «Умягчение злых сердец» происходит, по всей видимости, из Юго-Западной Руси, однако исторических сведений о нём, не имеется.

На иконе Богоматерь изображается с семью воткнутыми в сердце мечами: по три справа и слева и один внизу. Число семь обозначает полноту горя, печали и сердечной боли, испытанных Богородицей в её земной жизни. Иногда на коленях Богородицы изображается и Предвечный Младенец.

Чудотворная икона Божией Матери «Целительница» является одной из главных святынь Московского Алексеевского женского монастыря.

Икона изображает чудо исцеления Пресвятой Богородицей тяжко болящего юноши. Событие, послужившее поводом к написанию иконы, было описано в книге «Руно орошенное», составленной святителем Димитрием Ростовским. Святитель Димитрий заимствовал это предание из труда церковного деятеля XI века Петра Дамиани, где повествуется об одном клирике из города Невера во Франции. Он имел благочестивую привычку при входе в церковь преклонять колени пред образом Богоматери и молиться: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, питавшие Господа Бога и Спасителя нашего!». Во время тяжелой болезни ему явилась Богоматерь и окропила уста Своим молоком. Он тут же был исцелен и, почувствовав себя совершенно здоровым, пошел в церковь и пел на клиросе, приведя в изумление народ.

В более поздних текстах указано имя болящего клирика – Викентий Бульвиненский, сам святитель Димитрий назвал икону «Целебницей». Позже получили распространение и другие названия иконы – «Целительница» или «Исцелительница».

Почаевская икона Богородицы. Почаевская лавра.

Владимиро-Суздальский музей-заповедник, Владимир.

По преданию, в 1155 году, во время перенесения будущей Владимирской иконы в Залесье из Вышгорода, князю Андрею Юрьевичу в походном шатре явилась Пресвятая Богородица и повелела ему поставить икону во Владимире. На месте явления Богородицы князь основал свою резиденцию (ныне село Боголюбово), для которой повелел написать особую икону, изображающую его видение. Новый образ был поставлен в Боголюбовском замке (по некоторым сведениям, вместе с самой Владимирской иконой). Позднее на месте замка возник Боголюбский монастырь.

Государственная Третьяковская галерея, Москва.

Богоявленский собор Костромского кремля, Кострома.

Иконография образа возникла под влиянием рассказа о чудесном видении грешника, описанном Димитрием Ростовским в сочинении «Руно орошенное» (1683). История, записанная святителем, рассказывает, что некий человек имел обычай каждый день молиться перед иконой Богородицы, а потом идти на замышленное им злое дело. Но однажды во время молитвы он «видит образ движущимся и живую Богородицу с Сыном своим. Смотрит, открылись язвы Младенца на руках и ногах, и в боку, и течет из них кровь потоками, как на Кресте». В страхе человек спросил Деву Марию о язвах и ранах Богомладенца и получил ответ, что грешники вновь и вновь распинают Иисуса Христа и заставляют её скорбеть от их дел. Грешник настойчиво просил Богородицу помиловать его и помолиться об этом Её Сыну. Богоматерь согласилась, но трижды Иисус отвергал её моление о прощении грешника.

Замысел написания этой иконы, принадлежащий преподобному Амвросию Оптинскому, возник у него в последние годы жизни. Будучи обеспокоен судьбой Шамординской женской обители, он молился Божией Матери о покровительстве и заступничестве. В основу эскиза, сделанного им лично, лёг пейзаж окрестностей Шамординского монастыря с парящим над ним образом Богоматери. В 1890 году Амвросий поручил написание иконы иеромонаху Даниилу, родному брату шамординской игуменьи Софии, который был известным академическим живописцем. Иеромонах Даниил изобразил Богоматерь, сидящую на облаках с распростёртыми руками, в привычном для себя академическом стиле живописи. Образ Богоматери был взят с иконы «Всех святых» из Богородично-Всехсвятского монастыря Орловской губернии. Нижнюю часть иконы занимал натуралистический пейзаж с уходящим вдаль хлебным полем и снопами ржи.

Икона Богородицы Неопалимая Купина из Соловецкого монастыря. Конец XVI века.

Образ известен с ранних веков христианства. Изначально «Неопалимая Купина» изображалась в виде горящего куста с заключённым в нём образом Богоматери (обычно в типе Оранты) и коленопреклонённым пророком Моисеем перед ним. Позднее, уже в XVI веке, сложился довольно сложный символико-аллегорический образ в виде восьмиугольной звезды, окружающей поясное изображение Божией Матери и Младенца-Христа. В центре иконы располагается изображение Богоматери с Младенцем, Которая, как правило, держит в Своих руках ряд символических атрибутов, связанных с ветхозаветными пророчествами: Гору из пророчества Даниила, Лестницу Иакова, Врата Иезекииля и т. п. Это изображение заключено в восьмиконечную звезду, образованную двумя четырёхугольниками — зелёным и красным (естественный цвет Купины и цвет объявшего её пламени). Вокруг него, в свою очередь, располагаются изображения четырёх ветхозаветных сюжетов: Моисей перед Купиной, сон Иакова, Врата Иезекииля и Древо Иессеево.

XVII век.

Древняя икона Божией Матери находилась в городе Шклове Могилевской губернии. Её список с названием «Утоли моя печали» был привезён в Москву казаками в 1640 году (или в 1655 году) и находился в церкви Святителя Николая, что на Пупышах в Садовниках в Замоскворечье. По каким-то причинам позже икона была перенесена на колокольню и находилась в забвении. Прославление её относится ко второй половине XVIII века. Особенно много чудес произошло во время чумы 1771 года. В этой церкви хранились записи о многих чудесах, происходивших от чудотворной иконы Богоматери, но впоследствии пожаром все документальные свидетельства были уничтожены. Предание, однако, сохранило память о многих чудесных событиях, наиболее известным из которых является случай полного исцеления женщины знатного происхождения.

2 (15) марта 1917 (обретение), создание иконы относят к концу XVIII века. Храм Казанской иконы Божией Матери, Коломенское.

«Неупиваемая Чаша» — икона Богородицы, происходящая из Введенского Владычного монастыря Серпухова. Известна с 1878 года и почитается в Русской церкви как чудотворная.

Иконографически восходит к типу Богородицы-Оранты. Мария изображена в молитвенной позе с воздетыми руками, Младенец Христос — стоящим в чаше и благословляющим обеими руками.

Монастырь Ватопед (Афон).