† Преставление святого князя Иоанна Угличского, в иночестве Игнатия

Князь Иоанн был сын Угличского князя Андрея Васильевича и внук великого князя Василия Тёмного. – Он почти всю жизнь страдал за то только, что был из княжеского рода. В сентябре 1491 года отец его князь Андрей Васильевич был вызван из Углича в Москву. Ему объявили здесь, что по воле великого князя он лишается свободы, так как он – изменник, не выслал войска против татар. «Волен Бог да государь мой брат, отвечал Андрей, а Всевышний рассудит нас в том, что невинно лишаюсь свободы». Князя Андрея оковали цепями. В то же время послали в Углич и взяли под стражу сыновей его князя Иоанна и Димитрия. – Из Москвы отправили князя Андрея вместе с детьми его в Переяславскую темницу. Здесь 7 октября 1493 года он умер, а за год до того умерла мать князей Иоанна и Димитрия. Великий князь Иоанн велел похоронить брата в Московском Архангельском соборе, плакал, покаялся перед митрополитом, что поступил жестоко с братом. Но, когда митрополит ходатайствовал за живого князя Андрея и его детей, Иоанн говорил другое, – тогда отвечал он: «когда умру я, князь Андрей будет искать себе великого княжения и, если сам не добудет, поднимет смуты между детьми моими и станут они воевать друг с другом, а татары будут губить Русскую землю, – и труды мои пропадут». Это значит – для доброй цели употреблять средства всякого рода. По такой политике, без сомнения не христианской, а потому и не надёжной, дети Андрея отправлены были на Белоозеро в темницу, а отселе перевезли их в Вологду и по-прежнему держали в тюрьме. Так провёл князь Иоанн целые 32 года, не дыша чистым воздухом свободы в такой суровой тюрьме, каковы были тюрьмы тех времён.

С юных дней кроткий и Богобоязненный, находивший утешение только в изучении закона Божия, князь Иоанн и темницу находил для себя училищем благочестия; не только не роптал он на суровую участь свою, но благодарил за неё Господа, по примеру мучеников Божиих; он подвизался в молитве и в молитве находил для себя силу и утешение. Брат его Димитрий, старший его годом, не был столько твёрд духом и по временам сильно жаловался на жестокость дяди. Иоанн утешал брата теми высокими мыслями христианскими, которыми жила душа его. «К чему скорбеть, брат мой? говорил он Димитрию. Бог внушил вел. князю позаботиться о спасении душ наших. Не видишь ли, как мы далеки от мира, опасного для души? Всё, что есть в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (Ин. 2:16). Счастье наше, что мы разлучены с такими незавидными преимуществами мира. Тесен затвор наш? Но не тесным ли путём шли в Царство Небесное святые? Они терпели голод, стужу, побои, раны, темницу, потерю всего, но пели псалмы и утешались чтением слова Божия. Будем и мы подражать им, и нам дан будет венец нетления». Так блаженная душа смотрела на земную участь свою, как на строение благой премудрости Божией, обращающей и ошибочные дела людские в средства ко спасению. Так в блаженной душе за скорбью следовала терпеливость, за терпеливостью духовная опытность, за опытностью надежда, а надежда не оставляет в стыде (Рим. 5:3–5). Наконец страдалец Божий сильно заболел и, чувствуя близость кончины своей, захотел облечься в иноческую одежду. Почему же давно он не облёкся в эту одежду? Тогда подозрительная политика людская конечно возвратила бы ему свободу. Но в таком случае брат Димитрий, не желавший иночества, не принявший его и перед смертью, остался бы один в темнице; а этого не хотела нежная любовь к брату. Да и для себя самого блаж. Иоанн находил лучшим местом темницу, как высказал он в утешение брату. Вот что значит любить полной душой тесный путь Христов! По желанию блаженного Прилуцкий игумен Михаил облёк его в иноческую одежду, назвав Игнатием. Страдалец рад был тому, причастился Святых Таин и, осеняя себя крестным знамением, сказал: «в руки Твои, Господи, предаю дух мой». Так перешёл он в вечный покой 19 мая 1523 года 45 л. от рождения. Горько плакал брат Димитрий о потере утешителя и наставника – брата. Но, смотря на светлое лицо его, не имевшее вида мертвенности, и ощущая лёгкое благоухание, исходившее от почившего, успокоился уверенностью в его блаженной доле. Весь город собрался в темнице, услышав о преставлении блаженного князя: его уважали и в темнице далеко более, чем других владевших силой власти земной. Почивший князь-инок похоронен в Прилуцкой обители, под алтарём, близ преп. Димитрия. Во время погребения его совершилось несколько чудес от его мощей. Расслабленная Александра, услышав о погребении невинного страдальца князя, начала призывать помощь его и почувствовала облегчение; когда же она прикоснулась ко гробу его, то совершенно окрепла всеми членами. Больной Михаил, близкий к смерти, велел нести себя в церковь, где отпевали блаж. князя, и также выздоровел при его гробе. После погребения его каменщик Михаил, живший в слободе Прилуке, позван был устроить каменное надгробие над могилой блаженного. По дерзости невежества сел он на могилу и внезапно поражён был болезнью; долго страдая пришёл наконец в чувство, просил прощения у преп. Игнатия и – исцелел. Брат преп. Игнатия, ещё долго остававшийся в темнице, наконец погребён был по его желанию при ногах брата. Икона Богоматери, – собственность братьев-узников, перед которой молились они в темнице, хранится в Вологодской темнице и граждане Вологды с благоговением притекают к ней, как ко гробу преп. Игнатия. Церк. служба страдальцу князю известна по ркп. XVI века.