† Память св. Никиты, епископа Ремесианского

Св. Никита родился в том же городе Ремесиане (Ремешек), в котором родился и друг его Павлин, епископ Польский, и при том в том же 353 г. Так говорит блаж. Павлин. Св. Никита не был Грек: иначе писал бы сочинения на Греческом языке; не был и Римлянин: иначе назывался бы Виктором, а не Никитой; да и не возбуждал бы Латинскими сочинениями удивление в Римлянах. Он был Славянин, но получил-обширное образование Римское, вероятно в Риме. Святителем он был в родном своём городе. Ремешек находился между Софией и Нишью; это то же, что нынешний Нирот.

Кому и как проповедовал Евангелие св. Никита, это описывает друг его епископ Павлин в своей поэме о св. Никите.

И бесы более жестокие, чем снег их,

Став овцами при тебе пастыре пасутся во дворе мира.

Словами твоими смиряется Скиф и, борясь с собой, укрощает сердце

При тебе учителе,

И Геты бегут и оба Дака,

Как тот, что обрабатывает землю,

Так и житель береговый, покрытый волосами

Более быка“.

Бесы при Страбоне «занимали большую часть горы Эмоса» – Балкан . При Юстиниане Фрак из племени Бесов лицо значительное, другой Бес-Фрак военачальник Величара в войне с Персами и потом главный начальник войск в Италии. – Иначе Бесы – Балканское племя Славян.

Скифы – Славяне Мизии, во время Павлина уже успевшие распространиться на запад от малой Скифии. Они же и Геты.

Оба Дака – житель левого берега Дуная и другой, со времени Аврелиана живший на правом берегу Дуная. Дакия собственно страна Славян на левом берегу Дуная, но где поселились колонии Римлян, известных у Нестора и других под именем Волохов.

В этом описании племён видим подтверждение той справедливой мысли, что после того, как многие Славянские племена силой оружия Филиппа Македонского вытеснены были из Фракии и Иллирии на северный берег Дуная, где они известны истории под именем Даков, некоторые племена их оставались ещё во Фракии и Иллирии, особенно в ущельях гор южных.

Св. Никите, по воле Божией, пришлось быть Апостолом этих Славянских племён юга и путешествовать из страны в страну, чтобы с Апостольской ревностью проповедовать Евангельское учение. Для Гетов проповедь не требовала даже долгого пути. «Геты бегут» сами, говорит Павлин. – Блаж. Иероним писал: «рыжее и белокурое войско Гетов носит с собой в палатках церкви».

Во время св. Никиты христианство уже сильно распространено было во Фракии: на Средечском соборе 347 г. присутствовали епископы: Средца, Скун, Липляны, Нища, Водины (Aquae) и Чехова дома (Sigindum). – При Максимиане в Потаме замучены были Боголеп (Феопрений) и Зотик с Акиндином. Но не только многие сёла Славянские, целые племена Славян как по дикости, так и по недоверчивости к Грекам, неохотно слушали проповедь Греков, которая при том большинству их была вовсе и непонятна. Св. Никита, первый епископ Ремешка, посвятил свою жизнь на проповедание веры своим родичам – Славянам. И успехи проповеди его были блистательные.

О перемене, произведённой св. Никитой между Бесами, тот же современник его блаж. Иероним говорил: «зверские Бесы и толпы тулупников (pellitorum), которые некогда приносили в жертву людей, изменили свой скрежет на сладкую песнь Христу». Блаж. Павлин поёт ещё о св. Никите:

«Не любившие склонять шею под рабство,

Не укротимые никакой войной,

Ныне покорные истинному Владыке, весело

Протягивают шею.

Ныне более богатый ценой труда

Бес радуется: из земли рукой

Копал прежде; теперь умом на небе

Собирает золото.

Какая перемена! И какая счастливая!

Непроходимые и кровавые дотоле горы

Ныне скрывают разбойников, ставших монахами,

Питомцами мира.

Где был обычай зверей,

Ныне там чин ангелов;

Скрывается праведник в пещере.

Где был разбойник».

Так деятельность св. Никиты, проповедника Славянского обращена была преимущественно на Славян Балканских. Это и естественно по близости их к месту кафедры его. Павлин восхищался тем, что неукротимые Бесы, усмирённые проповедью св. Никиты, стали мирны в отношении к империи; по отзывам же истории, один из питомцев св. Никиты уже сидел на престоле восточной империи; это Лев Великий, родом Фрак и точнее Бес; а когда имп. Анастасий начал насилиями проповедовать евтихианство в империи, воспитанные в чистой вере св. Никитой жители Фракии, Мизии и малой Скифии явились (в 514 г.) самыми жаркими защитниками православия и защищали его с оружием в руках.

Св. Никита в 392 г. по поручению собора отправлялся увещевать соседнего епископа Боноза, запутавшегося в ошибки о вере. – В 397 г. путешествовал он в Рим и в Ноле виделся с другом своим епископом Павлином. Павлину очень хотелось, чтобы святитель пробыл у него подольше; но дела паствы отозвали святителя к его пастве. Спустя четыре года (в 402 г.), св. Никита явился в Нолу к празднику св. Феликса (февр. 14), не взирая на опасность времени. Друг его Павлин был в восторге от этого неожиданного посещения. Он написал поэму о св. Феликсе, где изображает радость свою и о посещении его святителем.

Как долго после того подвизался св. Никита, точных известий о том нет. Но так как блаж. Павлин, ровесник св. Никиты, скончался в 431 г. на 87 г. своей жизни, то вероятно, и кончина св. Никиты последовала не прежде 420 г. июня 22 д..

Геннадий Массилийский писал: «Никита, епископ Ремессианы, сочинил слогом простым и чистым, приспособленным к оглашаемым в вере, шесть книг. Первая о готовящихся к вере; вторая о заблуждениях язычества; третья о вере в Высочайшее Существо; четвёртая против родословия; пятая о символе; шестая о жертве Пасхального агнца. Кроме того издал он книгу о падшей деве, возбуждающую каждого падшего к исправлению». – Кассиодор весьма хвалит сочинения св. Никиты за благочестивый дух их и за основательное знание. Сочинения св. Никиты известны и ныне.