Глава 22
Песнь Давида по случаю освобождения его от врагов
- И воспел Давид песнь Господу в день, когда Господь избавил его от руки всех врагов его и от руки Саула, и сказал:
На склоне дней своих, спокойно обозревая протекшую жизнь, – ее беды и опасности, победы и возвышение, – Давид ясно видит во всех путях его жизни крепкую спасающую руку Господа. «Преобладающие черты этой песни – величественное изображение грозного всемогущества Иеговы, устрашившего врагов Давидовых, и яркие картины сильных поражений, которые Давид наносил врагам своим – показывают, что она была пета в то время, когда душа Давида была еще полна свежими воспоминаниями тревожной боевой жизни, великих опасностей и чудесных спасений от них.
Другим духом отличается песнь, которую Дееписатель называет «последними словами Давида» (2Цар.23:1) и которая явилась, очевидно, позднее, когда Давид, счастливо избавившийся от рук человеческих, два раза впадал в руки Божии. Помилованный Богом, он обращает здесь свой взор более на внутренние основания благоволения Божия к нему и его дому, чем на внешнюю форму проявления этого благоволения» (Я. Богородский, «Еврейские цари», с. 250).
- Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня!
«Рог спасения моего». Схватившийся за рога жертвенного алтаря скинии считался, по закону (Исх.27:2), неприкосновенным для преследования.
Выражение «рог» употребляется в Священном Писании и в смысле вообще силы, надежного средства обороны (см. 1Цар.2:1). Господь есть рог спасения, т. е. сила во спасение человека.
- Потряслась, всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания небес, ибо разгневался [на них Господь].
- Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него.
- Наклонил Он небеса и сошел; и мрак под ногами Его;
- и воссел на Херувимов, и полетел, и понесся на крыльях ветра;
- и мраком покрыл Себя, как сению, сгустив воды облаков небесных;
- от блистания пред Ним разгорались угли огненные.
- Возгремел с небес Господь, и Всевышний дал глас Свой;
- пустил стрелы и рассеял их; [блеснул] молниею и истребил их.
- И открылись источники моря, обнажились основания вселенной от грозного гласа Господа, от дуновения духа гнева Его.
- Простер Он руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих;
- избавил меня от врага моего сильного, от ненавидящих меня, которые были сильнее меня.
- Они восстали на меня в день бедствия моего; но Господь был опорою для меня
- и вывел меня на пространное место, избавил меня, ибо Он благоволит ко мне.
Поэтическое описание грозного могущества и славы Божией, выступавших в защиту праведника Давида от охватывавших его «вод» бедствий и страданий.
- Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня.
- Ибо я хранил пути Господа и не был нечестивым пред Богом моим,
- ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал,
- и был непорочен пред Ним, и остерегался, чтобы не согрешить мне.
- И воздал мне Господь по правде моей, по чистоте моей пред очами Его.
- С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно,
- с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его.
Этим не означается, конечно, то, что Давид считал себя непогрешимым человеком: его ответ пророку Нафану (2Цар.12:13), его покаянный (Пс.50) псалом раскаяния по случаю ненадлежащей произведенной переписи (2Цар.24:10), – говорят нам совершенно о противоположном. В отмеченных стихах говорится лишь о том, что Давид сознавал себя (да и не мог не сознавать) далеко не закоренелым грешником: все помыслы, все чувства, все движения его высокорелигиозного духа были устремлены к Богу. Неумирающим памятником религиозной жизни души великого царя и пророка Давида являются всем известные псалмы его.
- Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою.
«Господь просвещает тьму» напастей, неведения и заблуждений человека.
- Ты избавил меня от мятежа народа моего; Ты сохранил меня, чтоб быть мне главою над иноплеменниками; народ, которого я не знал, служит мне.
«Народ, которого я не знал, служит мне». Имеется в виду или какой-либо из покоренных Давидом чужеземный народ, или же богодарованный ему израильский народ, в котором он, конечно, не мог знать большинства отдельных личностей.
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке