Глава 24
1–6. Опустошение земли и наказание ее обитателей за их нечестие. 7–13. Исчезновение с земли всякой радости. 14–18а. Праведные – спасены, виновные – наказаны. 18–20. Потрясение земли. 21–23. Наказание царей земных и воцарение Всевышнего
Ис.24:1–6. Пророк видит, как Господь опустошает землю и совершает Свой правый суд над всеми людьми без различия, потому что люди, населяющие землю, преступили вложенные в их сердца божественные повеления и осквернили себя всякими грехами.
- И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь [Господу] издали;
Так как пророку будущее земли было открыто в видении, то ясно, что пророчество его не могло иметь строгой последовательности в изображении разных моментов будущего суда над землей, а равно также из него не видно, когда начнется этот суд, как и кем он будет произведен. Ясно только, что пророчество это имеет в виду последние времена мира и начинает собою ряд пророчеств об этих временах, которые (пророчества) заканчиваются 27 главой.
«Делает ее бесплодною» – правильнее, опустошает, разоряет.
«Вид», т. е. все существующие на ней города, укрепления и проч.
- Моисей один пусть приблизится к Господу, а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним.
Несмотря на различие в общественном положении, все люди будут подвергнуты наказанию от Бога.
- И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем [и будем послушны].
- И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых;
«Изрек слово сие» – т. е. так решил, повелел.
«Возвышавшиеся над народом земли» – возможно правильнее, по Condamin'у, – небо вместе с землею погибнет!
- и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу [Богу].
«Преступили законы», т. е. данные всему человечеству предания (Быт.9 и сл.) и голос своей совести (Рим.2:14).
- Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник;
«Проклятие поедает», т. е. гнев Божий действует, как всепожирающий огонь.
«За то сожжены» – возможно правильнее, по Condamin'y – истреблены.
Ис.24:7–13. На земле прекратилось всякое веселье и оставшиеся в небольшом числе жители, при виде своих опустошенных городов, могут только плакать. Виноград, из которого можно приготовлять прекрасное вино, пропадает даром – никто не хочет уже заниматься этим делом!
- и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.
- И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.
- Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых,
«Плачет сок грозда», т. е. созревшие ягоды виноградные обламываются, падают и сок течет по земле.
«Болит», т. е. пропадает.
- и видели [место стояния] Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное.
«Город» – общее обозначение вместо: города. Пророк, однако, изображает, кажется, прежде всего положение вещей в Палестине.
- И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели [место] Бога, и ели и пили.
- И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их.
- И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию,
«На улицах» – по переводу Orelli, на полях.
«Веселие земли» – возможно точнее: веселие с земли.
«Что бывает при обивании маслин». Деревья, лишившиеся плодов, служат символом исчезновения обитателей земли (ср. Ис.17 и сл.).
- а старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним.
Хор спасшихся на море и островах, которые издали будут видеть эту картину опустошения земли, восхвалит Бога за Его правый суд над нечестивыми людьми, которым не будет никакого спасения.
«Они» – это, по всему вероятию, лица праведные, которые будут свидетелями суда над грешниками (ср. Откр.22:11–12).
«С моря». – Пророку, конечно, прежде всего предносится опустошение Палестины и праведники представляются у него находящимися вне полосы земли, которая подвергается опустошению.
- И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору,
- и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака.
«Слава праведному». Здесь под праведным, вероятно, пророк разумел праведников, какие удостоятся от Бога высшего прославления. Конечно, праведниками этими он считал, прежде всего, избранных израильтян, как это видно из того, что он приглашает славить Бога Израилева. Наш синодальный перевод под Праведным, очевидно, понимает или Всевышнего или Христа, как Праведного Судию.
«И сказал я». От зрелища спасенных праведников пророк снова обращает свой грустный взор на беззакония людей, которые не хотят отстать от своих злодеяний.
- Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий.
- Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.
Суд Божий, изображаемый здесь пророком, исходит на те чаши гнева Божия, какие изображаются в Апокалипсисе (гл. 16).
«Петля», т. е. силок, каким на Востоке пользовались для ловли птиц и зверей.
Ис.24:18–20. Пророк изображает потоп, какой погубит землю, и потрясение земли страшными землетрясениями.
- Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.
«Окна... небесные» – см. Быт.7:11.
«Основания земли». – Земля представлялась евреям стоящей на основах или столбах (ср. 1Цар.2:8).
«Как колыбель», т. е. детская колыбель или висячая постель для взрослого человека, которую на Востоке иногда вешают на суке дерева.
«Упадет» – выражение образное.
Ис.24:21–23. Суд Божий, начавшись с небесных воинств, со всей силой обрушится на земных властителей, которые подвергнутся заключению и наказанию, тогда как Господь Сам воцарится на Сионе.
«Посетит», т. е. будет судить.
«Воинство выспреннее», т. е. а) высшие, небесные светила и б) одушевлявших и двигавших, по верованию древних, этими светилами духов или Ангелов, («Выспреннее» – по-евр. maram то же, что небо по евр. schamaim). Эти Ангелы в то же время были невидимыми покровителями отдельных царств и ходатаи за них перед Богом (Дан.10).
«Ров». Темницей на Востоке, напр., в Персии, нередко и теперь служит простая, вырытая в земле, яма, захлопывающаяся железной крышкою. Здесь, конечно, нужно разуметь преисподнюю (Откр.19 и Откр.20 гл.)
«После многих дней». Из Откр.20:7–10 видно, что сатана и его Ангелы будут на некоторое время освобождены из бездны, а потом уже снова будут вызваны уже на последний, окончательный суд.
Солнце и луна, которым в древности воздавалось божеское почтение, должны будут со срамом уступить свое место на земле истинному Богу и Владыке мира.
«Сион и... Иерусалим» здесь имеются в виду уже новые, о которых говорится в Апокалипсисе (Откр.21:2).
«Пред старейшинами». Пророк припоминает здесь старейшин Израилевых, видевших славу Господа на Синае (Исх.24:9 и сл.). Апостол Иоанн Богослов имел, вероятно, ввиду это место, когда говорил о старцах, сидевших на 24 престолах вокруг престола Божия (Откр.4:4).
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке