Глава 23
1–8. Предостережение от жадности в пище и от обращения с людьми недоброжелательными. 9–11. От общения с глупыми. 12–18. Увещание к нравственному воспитанию детей. 19–25. Предостережение от излишества в пище. 25–28. От увлечения соблазнами нецеломудрия. 29–35. От пьянства и его гибельных последствий.
- Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою,
- и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен.
- Не прельщайся лакомыми яствами его; это – обманчивая пища.
По связи речи с последним (29) стихом предыдущей главы, человеку, благодаря трудолюбию достигшему высокого положения при дворе царя, советуется и в новом положении (а также вообще на обедах у знатных) сохранять умеренность в пище, как и вообще в пользовании внешними благами (сн. Сир 31.13).
- Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои.
- Устремишь глаза твои на него, и – его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу.
В ряду этих благ на первом месте называется богатство, и при этом с особенном силой отмечается его скоропереходность и ненадежность (ср. 1Тим 6.17), – даже богатства, приобретенного и честными путями.
- Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его;
- потому что, каковы мысли в душе его, таков и он; «ешь и пей», говорит он тебе, а сердце его не с тобою.
- Кусок, который ты съел, изблюешь, и добрые слова твои ты потратишь напрасно.
- В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.
В выборе знакомств и в искании доброжелательства у людей следует обращать внимание на степень искренности оказывающих гостеприимство (ср. Сир 14.10).
- Не передвигай межи давней и на поля сирот не заходи,
сн. Притч 22.28.
- Приложи сердце твое к учению и уши твои – к умным словам.
- Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет;
- ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней.
- Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце;
- и внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое.
- Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем;
- потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна.
Обращается особенное внимание на необходимость хорошего домашнего воспитания и при этом указывается (ст. 13) как и ранее указывалось (13:25), на необходимость физического наказания в системе воспитания, как средства педагогического и вполне целесообразного (ст. 14).
В последующем увещании к мудрости выдвигается на вид способность мудрости делать человека счастливым (ст. 15–16), а первым проявлением мудрости представляется отсутствие зависти благоденствующим грешникам (ст. 17, сн. Притч 24.1), присутствие напротив страха Божия и надежды на воздаяние – здесь и за гробом (ст. 10); в данном случае, как и в других (Притч 11.7, 14.32), выражается вера Премудрого в бессмертие души человека и посмертное воздаяние праведным и грешникам.
- Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь.
- Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом:
- потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.
- Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.
- Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума.
- Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем.
- Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя.
Для занятий мудростью необходимо прежде всего устранить стоящие на пути препятствия – страсть к пьянству и распутству (ст. 19–21). Затем настойчивое увещание держаться мудрости, истины, разумения (ст. 23) предваряется (ст. 22) и заканчивается увещанием почитать авторитет отца и матери (ст. 24–27) (ср. Притч 10.1, 15.20 и др.).
- Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои,
- потому что блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь;
- она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников.
Весьма важно указание на то, что для усвоения мудрости ученик должен был отдать всего себя на волю и распоряжение учителя. Предостережение от соблазнов жены-блудницы (ст. 27, 28) напоминает прежние речи Премудрого и тот же предмет (Притч 5.20, 6.24, 7.5).
- У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза?
- У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.
- Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:
- впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;
- глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,
- и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.
- [И скажешь:] «били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же».
В редкой по изобразительности форме изложена картина гибельных следствий пьянства (ср. Ис 56.12).
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке