Глава 24
Гимн Божественной Премудрости: божественное происхождение Премудрости, Ее вездесущее, сугубое пребывание в избранном народе; духовное величие Божественной Премудрости, благотворность и спасительность Ее трапезы.
- Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена.
1. В пределах книг Ветхого Завета наиболее пространное учение о премудрости божественной мы встречаем в книгах: Притчей Соломоновых, Премудрости Соломоновой и Премудрости Иисуса, сына Сирахова. В объем понятия премудрости божественной священные писатели включают или понятие о Премудрости ипостасной; или понятие о Премудрости, как свойстве ума божественного, проявляемого в мировом творении; или понятие о мудрости человеческой, созданной во образ Премудрости божественной. В данной главе идет речь совместно и о творческой премудрости ума божественного (Притч. 3:19), и о Премудрости ипостасной, действиями которой запечатлено бытие всей сущей благости (Ин. 1:1–5).
- В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя:
- «я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю;
- я поставила скинию на высоте, и престол мой – в столпе облачном;
- я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны;
- в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела я владение:
3–6. Говорится о божественном достоинстве и вездесущей творческой Премудрости.
- между всеми ими я искала успокоения, и в чьем наследии водвориться мне.
- Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал:
- поселись в Иакове и прими наследие в Израиле.
- Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь во веки.
- Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе.
- Он дал мне также покой в возлюбленном городе, и в Иерусалиме – власть моя.
- И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа.
7–13. Говорится о вечной Премудрости Божественной (ст. 10) и сугубом обитании Ее в избранном народе Божием. О воздействии Божественной Премудрости на избранный народ еврейский (а через него и на остальное человечество) свидетельствует вся история избранного народа.
- Я возвысилась, как кедр на Ливане и как кипарис на горах Ермонских;
- я возвысилась, как пальма в Енгадди и как розовые кусты в Иерихоне;
- я, как красивая маслина в долине и как платан, возвысилась.
- Как корица и аспалаф, я издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание,
- как халвани, оникс и стакти и как благоухание ладана в скинии.
- Я распростерла свои ветви, как теревинф, и ветви мои – ветви славы и благодати.
- Я – как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои – плод славы и богатства.
14–20. Путем сравнений, взятых из царства растений, уясняется мысль о чрезвычайном величии, могуществе и благотворности духовных даров Божественной Премудрости.
- Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими;
- ибо воспоминание обо мне слаще меда и обладание мною приятнее медового сота.
- Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать.
- Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат.
21–24. Насыщающиеся духовными дарами Божественной Премудрости сподобятся истинного благополучия и блаженства.
- Все это – книга завета Бога Всевышнего,
- закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым.
- Он насыщает мудростью, как Фисон и как Тигр во дни новин;
- он наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы;
- он разливает учение, как свет и как Гион во время собирания винограда.
25–29. Книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей, служит совершенным отображением действий Божественной Премудрости в отношении избранного народа, а через него – и всего человечества. Благотворность действования на верующих богодарованного закона сравнивается с благотворным действованием на жаждущую землю обильных струй райских рек Тигра, Евфрата, Гиона, Фисона.
- Первый человек не достиг полного познания ее; не исследует ее также и последний;
- ибо мысли ее полнее моря, и намерения ее глубже великой бездны.
- И я, как канал из реки и как водопровод, вышла в рай.
- Я сказала: полью мой сад и напою мои гряды.
- И вот, канал мой сделался рекою, и река моя сделалась морем.
- И буду я сиять учением, как утренним светом, и далеко проявлю его;
- и буду я изливать учение, как пророчество, и оставлю его в роды вечные».
30–36. Полнота Божественной Премудрости необъятна: мысли ее – полнее моря, намерения – глубже великой бездны; средства ее – неистощимы; благотворное и спасительное действование – бесконечно.
- Видите, что я трудился не для себя одного, но для всех, ищущих премудрости.
37. Стих представляет собою послесловие писателя книги.
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке