Глава 6
Попытка старого Афинянина искоренить иудейство в Иерусалиме (2Мак.6:1–7). Преследование иудеев в соседних эллинистических городах (2Мак.6:8–11). Размышление о Божественных целях столь тяжкого испытания (2Мак.6:12–17). Мученическая смерть старца Елеазара (2Мак.6:18–31).
- Спустя немного времени царь послал одного старца, Афинянина, принуждать Иудеев отступить от законов отеческих и не жить по законам Божиим,
«Спустя немного времени…», т. е. после отправки Аполлония с его войском (V: 24 и д.).
- а также осквернить храм Иерусалимский и наименовать его храмом Юпитера Олимпийского, а храм в Гаризине, так как обитатели того места пришельцы, – храмом Юпитера Странноприимного.
«Осквернить храм…», это было достигнуто – переименованием его в храм Юпитера Олимпийского, что исключало возможность в нем истинного Богослужения и внесло в него весь гнус языческого безбожия и нечестия (ст. 4 и 5). В качестве исполнителя (επίσκοπος) намерений царя обезбожить Иудею посылается Афинянин, очевидно, по происхождению, состоявший на службе у царя. – «Наименовать его храмом Юпитера Олимпийского…», т. е. посвятить этому божеству. Гаризинский храм переименовывался в храм Юпитера Странноприимного. Юпитер Олимпийский – Ζευς ᾿Ολύμπιος – считается повелителем небес и других божеств. Юпитер странноприимный – Ζευς Ξένιος – покровитель гостеприимства и странников. Замечание Флавия, что Самарийский храм был посвящен Зевсу Греческому (Ζευς Ἐλλήνιος) – должно быть названо ошибочным (Арх XII, 5, 5).
- Тяжело и невыносимо было для народа наступившее бедствие.
Здесь разумеется принесение на жертвенник нечистых по закону животных, о коих упоминает яснее 1Мак I: 47.
- Нельзя было ни хранить субботы, ни соблюдать отеческих праздников, ни даже называться Иудеем.
«В день рождения царя…», γενέθλιος ᾿ημέρα – dies natalis – празднование этого дня – один из самых древних, обычаев, упоминается уже у Египтян (Быт XL: 20), у Персов (в соч. Платона и Геродота); в Евангелии сохранилось упоминание о праздновании этого дня Иродом Антипою (Мф XIV: 6). – Каждый месяц в день рождения царя…». Здесь разумеется или то, что празднование совершалось в каждый месяц, в который приходился день рождения царя, то есть один раз в год, или то, что этот день (приходившийся, по-видимому, на 25-е число месяца Хаслева, 1Мак I: 59) праздновался в каждом месяце года, всего, следовательно, 12 раз в год. Это могло быть и по особому повелению самого царя, слишком верившего в свою божественность (на монетах именуется θεός), или по особой ревности его приставников, пользовавшихся этим праздником для легчайшего обнаружения и карания ослушников царя.
- Такое повеление вышло и соседним Еллинским городам, по наущению Птоломея, чтобы они так же действовали против Иудеев и заставляли их приносить идольские жертвы,
Соседние эллинские города, – вероятно, филистимские и финикийские города, которые были эллинизированы еще со времени Александра Великого, и где жило довольно много Иудеев. – «По наущению Птоломея…» – известного врага Иудеев, сына Дорименова ( IV: 45 и д.).
- а не соглашавшихся переходить к Еллинским обычаям убивали. Тогда-то можно было видеть настоящее бедствие.
Примеры жестокостей, коими сопровождалось приведение в исполнение царского повеления (ср. 1Мак I: 60 и д.).
- Другие бежали в ближние пещеры, чтобы втайне праздновать седьмой день, но, быв указаны Филиппу, были сожжены, ибо неправедным считали защищаться по уважению к святости дня.
О Филиппе – см. V: 22. О гибели многих Иудеев из-за уважения к святости субботнего дня – см. 1Мак II: 31 и д.
- Тех, кому случится читать эту книгу, прошу не страшиться напастей и уразуметь, что эти страдания служат не к погублению, а к вразумлению рода нашего.
Писатель излагает свой взгляд на нравственно-воспитательное значение переживаемых страданий, – взгляд вполне согласный и с библейским представлением дела (VII: 33 ; Прем XI: 11 и д.; XII: 22; ср. Ис LIV: 7 и д.).
- Был некто Елеазар, из первых книжников, муж, уже достигший старости, но весьма красивой наружности; его принуждали, раскрывая ему рот, есть свиное мясо.
«Елеазар…, уже достигший старости…». По 24 ст. ему было уже 90 лет.
- Предпочитая славную смерть опозоренной жизни, он добровольно пошел на мучение и плевал,
Сказал: «немедленно предать смерти…». Греч, ταχέως λέγων προπέμπειν είς τόν αδην, слав.: «скоро, глаголя: изволяю послан быти во ад…». Свое решение умереть Елеазар объясняет двумя причинами: 1) что недостойно его возраста такое лицемерие, могущее увлечь и юных к малодушию и измене вере (24–25 ст.); 2) что суда Божия невозможно избежать ни в сей жизни, ни тем более – в будущей (26 ст.). Каким образом в будущей ? – видно из дальнейшего VII: 14, где ясно выражается также вера Иудеев в будущее воскресение: «умирающему от людей вожделенно возлагать надежду на Бога, что Он опять оживит; для тебя же не будет воскресения в жизнь…»
- ибо недостойно нашего возраста лицемерить, дабы многие из юных, узнав, что девяностолетний Елеазар перешел в язычество,
«Явлюсь достойным старости», которая, по вepoвaнию Иyдeeв, пoдaвaлась в награду за верность закону и благочестие.
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке