Введение

Общепризнано, что Послания св.апостола Павла, наряду с Евангелием от Иоанна, имели решающее влияние на формирование богословской мысли свт.Кирилла Александрийского. Он объяснял их «с редким проникновением, вплоть до постижения их духа»и постоянно обращался к ним в своих творениях. Ключевыми в сотериологии святителя были заимствованное у апостола (см.Еф. 1:10) учение о «возглавлении» (άνακεφαλαίωσις) во Христе обновлённого человечестваи его же типология Христа как второго Адама (см.1Кор.15, 22.45), ставшая и своего рода объединяющим принципом его библейской экзегезы. Обширные отделы ряда его триадологических и христологических трактатов представляют собой последовательность полемически заострённых толкований избранных мест Нового Завета, где на первом месте по объему стоят Павловы послания. К сожалению, из творений святителя, непосредственно посвящённых их экзегезе, до нас дошли только фрагменты четырех трактатов (толкования на Рим.,1 Кор.,2 Кор. и Евр.), главным образом в греческих катенах. Но и в виде этих фрагментов они представляют собой важную часть письменного наследия свт.Кирилла и в самое последнее время вновь привлекли к себе серьёзное внимание исследователей.