Святитель Арсе́ний Элассонский, Суздальский, архиепископ

Жизненный путь святителя Арсе́ния, архиепископа Элассо́нского и Суздальского, является ярким свидетельством вселенского единства Православия. Родившись в Фессалии в 1550 году в семье священнослужителя, он с юных лет впитал любовь к богослужению. После принятия пострига и обучения, благодаря своей мудрости и красноречию, он был избран епископом города Элассона. В тот период Элладская Церковь находилась под турецким игом, и многие иерархи отправлялись в православную Москву за милостыней и поддержкой.

В 1588 году владыка Арсений сопровождал Патриарха Иереми́ю в его путешествии в Русское царство. Это событие стало поворотным в истории Русской Православной Церкви — было учреждено Патриаршество. Святитель Арсений принимал активное участие в переговорах и торжествах интронизации Патриарха Иова. Благочестивый царь Фео́дор Иоаннович, пораженный образованностью и смирением греческого гостя, настоятельно просил его не покидать Москву. Святитель, видя в этом волю Божию, остался служить в Архангельском соборе Кремля, сохраняя при этом титул архиепископа Архангельского, который носил как почетный.

На долю святителя выпали страшные годы Смуты. Оставаясь в Кремле, захваченном интервентами, он делил со своей паствой голод, лишения и смертельную опасность. Согласно преданию, именно ему было явление преподобного Сергия Радонежского, предвозвестившего скорое освобождение Москвы. После изгнания врагов святитель Арсений возглавил торжественную встречу ополчения Минина и Пожарского, неся в руках Владимирскую икону Божией Матери.

В 1613 году он участвовал в избрании и венчании на царство Михаила Феодоровича Романова. Спустя два года святитель был назначен на древнюю Суздальскую кафедру. В Суздале он проявил себя как ревностный устроитель храмов и мудрый администратор. Он привел в порядок епархиальные дела, обновил собор Рождества Богородицы. Скончался святитель 29 апреля 1625 года и был погребен в Суздальском соборе. Обретение его мощей, последовавшее в 1660 году, явило их нетление, что стало основанием для его местного, а затем и общецерковного почитания.