Житие сщмч. Исидора пресвитера и с ним 72-х, в Юрьеве Лифляндском пострадавших

История подвига священномученика Исидора неразрывно связана с драматической судьбой Православия в Прибалтийском крае XV века. Город Ю́рьев, основанный великим князем Ярославом Мудрым, к тому времени находился под властью Ливонского ордена и именовался Дерптом. Хотя мирный договор с Московским княжеством обязывал рыцарей не притеснять православную веру, католическое духовенство во главе с епископом Андре́асом стремилось к полной латинизации населения. Главным защитником Православия в городе был протоиерей Иси́дор, настоятель Никольского храма, славившийся праведной жизнью и богословской образованностью.

Конфликт обострился в праздник Крещения Господня 1472 года. Когда отец Исидор с крестным ходом вышел на реку Омо́вжу (Эмайыги) для совершения Великого водосвятия, он был арестован вместе со всей паствой. Среди 72 схваченных прихожан находились старцы, жены и младенцы. Их заключили в темницу городской ратуши, где начался неправедный суд. Главным требованием гонителей было принятие католических догматов и унии. Святой Исидор, укрепляемый благодатью, отверг предложения латинян, обличив их заблуждения. Его примеру последовали и миряне, вдохновленные мужеством своего пастыря.

Разгневанные судьи предали исповедников жестоким пыткам, но никто из них не поколебался. 8 января, в самый день праздника (по старому стилю), мучеников повлекли к реке. Исидора в полном священническом облачении и его духовных чад столкнули под лед через «иордань» — прорубь, где еще утром звучали молитвы освящения вод. По преданию, даже младенцев, которых матери держали на руках, безжалостные рыцари бросали в ледяную воду.

Господь прославил Своих угодников дивным знамением. Весной, во время разлива реки, тела мучеников были обнаружены не вниз по течению, куда их должно было унести водой, а выше — возле берега, где стояла православная церковь. Они лежали нетленными, а лицо отца Исидора сияло спокойствием. Тела были с честью погребены в крипте Никольского храма. Впоследствии святость мучеников подтверждалась многими чудесами, а их почитание распространилось по всей Руси, войдя в церковный календарь как день памяти победы духа над насилием.