Житие прп. Симеона Нового Богослова

Великий светильник Церкви, преподобный Симеон Новый Богослов, родился в 949 году в Галатии Пафлагонской. Его родители, Василий и Феофано, принадлежали к провинциальной знати и возлагали большие надежды на сына. В возрасте 11 лет Симеон был отправлен в Константинополь, где под покровительством своего дяди Никифора получил блестящее грамматическое и риторическое образование. Ему прочили карьеру при императорском дворе, однако чтение духовных книг, особенно житий святых, пробудило в нем жажду иного бытия.

Решающую роль в его жизни сыграла встреча с простым монахом Студи́йского монастыря — Симеоном Благоговейным. Под его руководством, еще живя в миру, будущий святой пережил первое озарение Божественным Светом. Впоследствии он описывал этот опыт как состояние, когда он забыл, находится ли на земле или на небе, видя повсюду лишь свет и ощущая неизреченную радость. В 977 году Симеон поступил в Студийскую обитель, но крайняя степень его послушания своему старцу вызвала недовольство монастырского начальства, и ему пришлось перейти в монастырь святого Маманта (Ксироке́рк).

В монастыре святого Маманта Симеон был пострижен в монашество, рукоположен в пресвитера и около 980 года стал игуменом. Обитель находилась в плачевном состоянии, превратившись фактически в мирское жилище. Новый игумен с ревностью взялся за наведение духовного и хозяйственного порядка. Он ввел строгий общежительный устав и произносил перед братией пламенные огласительные слова, призывая к покаянию и стяжанию Святого Духа. Такая требовательность вызвала бунт части монахов: однажды во время литургии они бросились на него с намерением изгнать, но, как повествует житие, увидев лицо святого, сияющее неземным спокойствием, отступили.

Богословие преподобного Симеона было сосредоточено на реальности богообщения. Он учил, что благодать Крещения должна раскрыться в человеке через исполнение заповедей и молитву, становясь ощутимой как свет и радость. Это учение встретило жесткую оппозицию в лице влиятельного при дворе митрополита Стефана (Синке́ла). Стефан, приверженец схоластического богословия, обвинил Симеона в прелести и нарушении канонов, в частности, в самовольном установлении литургического почитания своего умершего учителя — Симеона Благоговейного.

После долгих разбирательств в 1005 году преподобный Симеон оставил игуменство, а в 1009 году был осужден Синодом и сослан на азиатский берег Босфора, в местечко Палуки́тон, где находилась разрушенная церковь святой Марины. Святой не пал духом: он восстановил храм, собрал вокруг себя новых учеников и продолжил писать. Именно в этот период его верный ученик Ники́та Стифа́т начал собирать и переписывать творения учителя. В изгнании преподобный достиг вершин богословского созерцания, создав свои «Божественные гимны».

Святой мирно отошел ко Господу 12 марта 1022 года. Спустя несколько десятилетий его мощи были обретены нетленными и прославились чудесами. История подтвердила правоту святого: Церковь не только канонизировала его, но и поставила в один ряд с евангелистом Иоанном и Григорием Назианзином, даровав исключительный титул «Нового Богослова», подчеркивая тем самым, что истинное богословие есть не книжное знание, а опытное познание Бога в Духе Святом.