Житие

История подвига преподобномученика Пимена Валаа́мского относится к одному из самых драматичных периодов русско-шведских войн XVI столетия. В это время Валаамский монастырь являлся не только духовным центром Северной Руси, но и форпостом Православия на границе со шведскими владениями. Постоянные набеги ставили под угрозу само существование монашеской жизни на архипелаге, однако братия не покидала остров, продолжая свое молитвенное служение.

Основные сведения о мученичестве святого Пимена содержатся в «Сказании о Валаамском монастыре» — письменном памятнике, составленном на основе монастырских преданий и сино́диков. Кульминацией противостояния стало нападение шведского отряда 20 февраля 1578 года. В отличие от обычных грабительских рейдов, этот набег имел выраженный религиозно-идеологический характер. Шведское командование ставило целью уничтожение оплота «русской веры» и принуждение местного населения и монашества к принятию лютеранства.

Захватив обитель, шведы собрали насельников в трапезной и поставили ультиматум: жизнь в обмен на вероотступничество. Духовный лидер братии, игумен Тит, выступил от лица всех собравшихся с исповеданием верности Православной Церкви. После этого началась расправа. Преподобномученик Пимен вместе с другими тридцатью тремя насельниками был жестоко убит. Список пострадавших, сохранившийся в помянниках, включает как убеленных сединами старцев, так и молодых послушников: Тита, Тихона, Гела́сия, Сергия, Варлаама, Савву, Конона, Сильвестра, Киприана, Пимена, Иоанна, Самона, Иону, Давида, Корнилия, Нифонта, Афанасия, Серапиона, Варлаама, Афанасия, Луку, Антония, Леонтия, Фому, Дионисия, Филиппа, Игнатия, Василия, Пахомия, Василия, Феофила, Иоанна, Феодора и Иоанна.

Гибель валаамских отцов не привела к желаемому врагами результату — уничтожению памяти о православии на этих землях. Напротив, их подвиг стал фундаментом для духовного возрождения монастыря в последующие века. Мощи преподобномучеников покоятся в валаамской земле, место их погребения освящено кровью за Христа. Впоследствии Русская Православная Церковь канонизировала пострадавших, установив их общецерковное почитание.