Житие мчч. Макровия и Гордиана

Святые мученики Макровий и Гордиан принадлежат к сонму исповедников веры, окропивших своей кровью землю Малой Скифии (Scythia Minor) в начале IV века. Их подвиг совершился в царствование императора Ликиния (311–324), соправителя и, позднее, противника святого равноапостольного Константина Великого. Сведения об этих мучениках скудны и сохранились преимущественно в составе кратких мартирологов и синакса́рей, где они часто упоминаются вместе с другими Скифскими мучениками: Илией, Зотиком, Лукианом и Валерианом.

Происхождение святых было не скифским. Святой Макровий был родом из Пафлаго́нии (область на севере Малой Азии), а святой Гордиан — из Каппадокии, земли, подарившей Церкви великих Отцов. Оба они были молоды, благочестивы и, по всей видимости, получили прекрасное образование, что позволило им занять высокое положение при императорском дворе. Они служили в ближайшем окружении Ликиния, пользуясь его особым доверием и благосклонностью. Источники не уточняют их точную должность, но часто предполагается, что они были в составе придворной гвардии или занимали административные посты.

Их мученичество стало следствием резкого поворота в религиозной политике Ликиния. В 313 году, после победы над Максентием, святой Константин и Ликиний совместно издали Миланский эдикт, провозглашавший веротерпимость и легализовавший христианство. Однако этот союз был непрочным. Ликиний оставался в душе язычником и с растущей подозрительностью следил за усилением влияния христианской Церкви, которую он воспринимал как «партию» своего соправителя Константина. Около 320 года Ликиний начал «тихое» гонение, которое вскоре переросло в открытое. Он издал указ, запрещавший христианам занимать государственные и военные должности, если они не принесут публичную жертву идолам. Это было прямым ударом по христианам в армии и администрации.

Для Макровия и Гордиана настал момент выбора. Как придворные, они не могли скрыть свою веру. Когда им было приказано участвовать в языческом ритуале, они с твердостью отказались, открыто исповедав себя христианами. Ликиний, лично знавший их, был разгневан этим «предательством». Он призвал их к себе и, как это было принято, сперва пытался повлиять на них, напоминая о своей былой дружбе, о почестях, которые они имели, и обещая еще большие блага в случае повиновения. Когда же ласка не возымела действия, он перешел к угрозам страшных пыток и смерти. Святые исповедники остались непреклонны, заявив, что земной правитель властен над их телами, но не над душами, которые принадлежат Единому Истинному Богу.

Разгневанный Ликиний не стал казнить их в своей столице, Никомедии, а отправил в ссылку в одну из самых отдаленных провинций — Малую Скифию. Этот регион, примыкавший к границам варварского мира, был местом дислокации римских легионов, и местные власти отличались особой суровостью. Святых доставили в главный город провинции, То́мис (ныне Констанца, Румыния). В некоторых русских месяцесловах они именуются «Новодунскими», что, возможно, указывает на то, что их почитание распространилось и на другой крупный форпост региона — Новиоду́н (ныне Исакча), либо является региональным синонимом «Скифских». В Томисе святые были переданы местному префекту, который получил строгий приказ — сломить их упорство или предать смерти.

В Томисе Макровия и Гордиана вновь подвергли допросам и жестоким истязаниям, пытаясь добиться от них отречения. Их бичевали, терзали их тела железными крючьями, но, укрепляемые благодатью, святые лишь молились. Видя, что мучения не могут поколебать их веры, и что их стойкость может послужить примером для местной христианской общины, правитель вынес им смертный приговор. Святые мученики Макровий и Гордиан были усечены мечом (по некоторым данным, около 320-323 гг.). По преданию, они пострадали первыми из той группы исповедников, что была сослана вместе с ними, и вскоре их подвиг повторили Илия, Зотик, Лукиан и Валериан. Честные останки мучеников были с благоговением погребены местными христианами, и их память стала свято почитаться на этой земле.