Житие Перенесение мощей блгвв

Святы́е благове́рные князья Петр и Февро́ния Муромские, чудотворцы, являются символом христианской любви, супружеской верности и семейного благочестия, почитаемые Русской Православной Церковью как покровители брака. Источником сведений об их жизни служит «По́весть о Петре́ и Февро́нии Му́ромских», созданная в середине XVI века Ермолаем-Еразмом, книжником из окружения митрополита Макария, на основе местных муромских преданий.

Князь Петр (в иночестве Дави́д) был вторым сыном Муромского князя Ю́рия Владимировича. Хронологически его жизнь относится к концу XII – началу XIII веков. На Муромский престол он вступил после смерти своего старшего брата Павла в 1203 году. Повествование о жизни князя начинается с того, что его старший брат, князь Павел, страдал от козней змея-искусителя. Князь Петр вступил в поединок со змеем и убил его, но был обрызган его ядовитой кровью, отчего его тело покрылось струпьями и язвами. От этой тяжкой проказы его не могли излечить даже самые искусные лекари.

В поисках исцеления, слуги князя обнаружили в селе Ласково Рязанской земли девицу Февро́нию, дочь простого древолазца (бортника). Она обладала даром мудрости и прозорливости, а также знанием целительных трав. Феврония согласилась излечить князя при условии, что он возьмет её в жены. Петр, не желая брать в супруги простолюдинку, но отчаявшись получить исцеление, дал обещание. После исцеления, князь нарушил слово, полагая, что недостойно князю иметь жену низкого происхождения. Однако на его теле вновь появились язвы. Тогда Петр смирился, приехал к Февронии и с искренним покаянием попросил её стать его женой. Феврония исцелила его вторично, и они обвенчались. Княгиня Феврония оказалась мудрой и добродетельной супругой, поддержкой и советчицей своему мужу.

Когда Петр наследовал княжеский престол, муромские бояре, считая, что жена князя должна быть знатного рода, возроптали против Февронии и потребовали от Петра, чтобы он отпустил её. В противном случае они угрожали лишить его престола. Князь Петр отказался от власти ради сохранения нерушимости брака, и супруги добровольно покинули Муром, отправились в изгнание, уповая на Бога. Они плыли по реке Оке, терпели лишения, но сохраняли верность друг другу и веру в Промысл Божий.

Вскоре в Муроме началась междоусобная борьба за власть, приведшая к кровопролитию и смуте. Бояре, осознав, что только князь Петр с его благочестивой супругой могут восстановить мир и порядок, послали гонцов с просьбой вернуться. Петр и Феврония, не держа зла на своих обидчиков, вернулись в Муром и правили, являя пример истинно христианского отношения к подданным: «вся́кому были, акы ча́да: и укроти́ша их, и а́лчущих напита́ша, и на́гихъ одену́ша, безъпомощьныхъ отъ напа́стей изъба́виша».

Прожив долгую и благочестивую жизнь, они приняли решение уйти в монастырь, чтобы в мире приготовиться к переходу в вечность. Князь Петр принял постриг в мужском монастыре с именем Дави́д, а княгиня Феврония — в женском с именем Евфроси́ния. В иночестве они продолжали вести подвижническую жизнь, молясь о даровании им умереть в один день и час. Они даже повелели приготовить для себя один общий каменный гроб с тонкой перегородкой. Преставились святые в один день и час, 25 июня (по ст. ст.) 1228 года.

Однако, несмотря на их предсмертное завещание и очевидный пример нерушимости их брака, церковные власти сочли невозможным погребение монахов в одном гробу и положили их тела в разных местах. Но наутро тела святых чудесным образом оказались вместе в одном гробу. Это чудо повторилось и после повторного разделения. Тогда их тела были оставлены в одном гробу при соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, став свидетельством их единства и святости. Их мощи ныне покоятся в Свято-Троицком женском монастыре города Мурома. Супруги были канонизированы Русской Православной Церковью на Московском Соборе 1547 года и почитаются как образец христианского брака и покровители семьи, любви и верности.