Вера и Любовь
Православный портал. β-версия.
Послание к Евреям святого апостола Павла. Глава 9
- И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
- ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое. Исх. LVIII. 1
- За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых,
- имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, Исх. LVIII. 34 Числ. LVIII. 10 Втор. LVIII. 1
- а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. Исх. LVIII. 18
- При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
- а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. Исх. LVIII. 10 Лев. LVIII. 2
- Сим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои́т прежняя скиния.
- И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
- Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
- потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
- Почему и первый завет был утвержден не без крови.
- Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, Исх. LVIII. 22 Лев. LVIII. 14
- говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. Исх. LVIII. 8
- Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
- Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
- Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
- Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие,
- и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
- иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
- И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
- так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке