Глава 12
1–3. О внутренней и внешней противоположности добра и зла вообще. 4–11. О счастье и несчастье домашней жизни и о причинах того и другого. 12–22. О положительных и отрицательных явлениях в жизни общественной, преимущественно в связи с должным или недолжным употреблением языка 23–26. О мудрости, правде и прилежании с их противоположностями.
- Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.
- Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит.
- Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен.
Мысль о том, что путь к мудрости заключается в наставлении и тщательном внимании к нему (ст. 1), представляет повторение высказанного в Притч 10.17; а мысль о прочности единой лишь праведности (ст. 3) выражена была ранее в Притч 10.25.
На первом месте в ряду благ домашней жизни человека поставляется доблестная жена, именуемая венцом мужа своего (4а) – так как ее труд, прилежание, толковость и под. приносят мужу богатство, честь и славу (ср. Притч 31.10 след.); напротив, неизмеримо велик вред для мужа от злой жены: как червь подтачивает дерево, и оно сохнет и гибнет, так и злая жена подтачивает здоровье и благосостояние мужа и всей семьи (ср. Сир 25.11 и след.). Затем, после общего противоположения благотворности мыслей, намерений, слов и дел праведников и зловредности всего этого у нечестивых (ст. 5–6) и указания противоположности внешней конечной судьбы нечестивого и праведного (ст. 7, ср. Притч 10.25), а также не одинакового отношения общественного мнения к словам и речам того и другого (ст. 8), похваляется трудолюбие незнатного бедняка и осуждается презрение к труду и бездеятельность человека тщеславного своим происхождением (ст. 9), частнее, похваляется труд земледельца и осуждается всякая праздность, приводящая к разным порокам, напр., к пьянству (ст. 11 по LXX-ти). К характеристике праведника принадлежит (ст. 10) и то, что он оказывает милосердие и к животным, повинуясь внушениям естественного чувства сострадания и следуя прямым предписаниям закона (Исх 20.10; Исх 22.4–5; Лев.22:28; Втор 25.4), предписывавшего еврею гуманное обращение и с животными.
- Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд.
- Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. [Смотрящий кротко помилован будет, а встречающийся в воротах стеснит других.]
- От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку – по делам рук его.
- Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.
- У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.
- Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного – обман.
- Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых – врачует.
- Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык – только на мгновение.
- Коварство – в сердце злоумышленников, радость – у миротворцев.
- Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол.
- Мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему.
Желания, слова и дела нечестивого и праведного существенно различны, различен и плод, последствие их для того и другого, неудача и прямая гибель для нечестивого, и спасение для праведного (ст. 12–14, сн. Притч 18.7; Пс 61.13).
Затем противополагаются самомнение и нетерпеливость безумного и скромность (в принятии советов от ближних) и терпеливость и осторожность (при получении обид) мудрого (ст. 15–16), а также правдивость и истинность свидетельства мудрого и ложь, коварство и злоба свидетельства безумного и нечестивого (ст. 17–22). Будучи само по себе злом, которое всегда болезненно отзывается в сердце ближнего, как бы нанося ему рану (ст. 18), свидетельство или лжесвидетельство нечестивого и самому ему приносит гибель (ст. 19–20), главное – лишение милости Божией, которая неразлучна с правыми сердцем, словами и делами (ст. 22).
- Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.
- Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.
- Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.
- Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение.
- Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно.
- На пути правды – жизнь, и на стезе ее нет смерти.
Похваляются сдержанность в слове, присущая мудрому (ст. 23а), умение его – утешить словом печального (25а) и вообще преподаваемое им руководство ближнему (ст. 26), прилежание и трудолюбие (24а, 27б); напротив осуждаются противоположные пороки нечестивого. Общее заключение главы: путь правды ведет к истинной жизни и бессмертию (ст. 28).
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке