Глава 1
Всякая премудрость от Господа. Корень премудрости – бояться Господа, ветви ее – благоденствие.
- Многое и великое дано нам через закон, пророков и прочих писателей, следовавших за ними, за что должно прославлять народ Израильский за образованность и мудрость; и не только сами изучающие должны делаться разумными, но и находящимся вне [Палестины] усердно занимающиеся [писанием] могут приносить пользу словом и писанием. Поэтому дед мой Иисус, больше других предаваясь изучению закона, пророков и других отеческих книг и приобретя достаточный в них навык, решился и сам написать нечто, относящееся к образованию и мудрости, чтобы любители учения, вникая и в эту [книгу], еще более преуспевали в жизни по закону. Итак, прошу вас, читайте [эту книгу] благосклонно и внимательно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может быть, погрешили, трудясь над переводом: ибо неодинаковый смысл имеет то, что читается по-еврейски, когда переведено будет на другой язык, – и не только эта [книга], но даже закон, пророчества и остальные книги имеют немалую разницу в смысле, если читать их в подлиннике. Прибыв в Египет в тридцать восьмом году при царе Евергете [Птоломее] и пробыв там, я нашел немалую разницу в образовании [между палестинскими и египетскими евреями], и счел крайне необходимым и самому приложить усердие к тому, чтобы перевести эту книгу. Много бессонного труда и знаний положил я в это время, чтобы довести книгу до конца и сделать ее доступною и тем, которые, находясь на чужбине, желают учиться и приспособляют свои нравы к тому, чтобы жить по закону.
1. Необъятная премудрость, усматриваемая в устроении мира и человека, имеет своим источником вечно живущего Бога, Творца мира и человека.
- Всякая премудрость – от Господа и с Ним пребывает вовек.
- Песок морей и капли дождя и дни вечности кто исчислит?
2–3. Вся широта Божественной Премудрости, вложенной Творцом в Его творения, не доступна ведению ни одного из тварных существ.
- Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость кто исследует?
- Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости – от века.
4–5. В противоположность творению, получившему свое бытие во времени, – Премудрость Господня, создавшая мир, изначальна и пребывает во веки.
- Источник премудрости – слово Бога Всевышнего, и шествие ее – вечные заповеди.
- Кому открыт корень премудрости? и кто познал искусство ее?
- Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем, Господь.
- Он произвел ее и видел и измерил ее
6–9. См. прим. к 2–3 ст.
- и излил ее на все дела Свои
10. Если все вообще творение свидетельствует о Премудрости своего Творца, то тем более свидетельствует о ней разумный человек, любящий своего Создателя и стремящийся в своей жизни уподобиться Ему.
- и на всякую плоть по дару Своему, и особенно наделил ею любящих Его.
- Страх Господень – слава и честь, и веселие и венец радости.
- Страх Господень усладит сердце и даст веселие и радость и долгоденствие.
11–13. Разумный страх пред Господом, внушающий человеку свято чтить и хранить волю Господню, заслуживает человеку благоволение Божие, является для него источником истинного благополучия на всю жизнь.
- Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень – дар от Господа и поставляет на стезях любви.
- Любовь к Господу – славная премудрость, и кому благоволит Он, разделяет ее по Своему усмотрению.
13–15. Благоговение пред Творцом и стремление исполнить волю Его в делах любви к Богу и ближнему – свыше прирожденный дар человека; и, как всякий другой дар, может быть или заглушаем в себе человеком, или же, при помощи божественной, развиваем и совершенствуем.
- Начало премудрости – бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится.
- Полнота премудрости – бояться Господа; она напояет их от плодов своих:
- весь дом их она наполнит всем, чего желают, и кладовые их – произведениями своими.
- Венец премудрости – страх Господень, произращающий мир и невредимое здравие; но то и другое – дары Бога, Который распространяет славу любящих Его.
- Он видел ее и измерил, пролил как дождь ве́дение и разумное знание и возвысил славу обладающих ею.
16–20. См. прим. к 11–13.
- Корень премудрости – бояться Господа, а ветви ее – долгоденствие.
21. Благоговейный страх пред Господом предохраняет человека от нарушения воли Божией. Если же, по немощи человеческой, он и согрешил, то, по благости Божией, может быть помилован, во внимание к своему Господствующему душевному настроению. Человек же, чуждый страха Божия, беззащитен пред грехом и наказанием за грех.
- Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться.
22. Осуждается несправедливый гнев человека, – не только выраженный вовне, но и невыраженный. И тот и другой унизительны для гневающегося и оскорбительны для того, на кого простирается несправедливый гнев.
- Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо самое движение гнева есть падение для человека.
- Терпеливый до времени удержится и после вознаграждается веселием.
23–24. Бывают обстоятельства, когда благоразумие требует от человека воздержаться до времени, и от справедливого негодования, – если это негодование неуместно, или неполезно. Впоследствии воздержавшийся сам поймет и оценит свое воздержание, да и другие одобрят его за это.
- До времени он скроет слова свои, и уста верных расскажут о благоразумии его.
- В сокровищницах премудрости – притчи разума, грешнику же страх Господень ненавистен.
- Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе,
25–27. Истинная премудрость для человека есть то же, что и благочестие, т.е. ведение благой и совершенной воли Божией, выраженной в заповедях Господних, и следование этим заповедям в своей жизни. Человек нечестивый, отметающий от себя веления закона божественного, есть вместе с тем и человек неразумный, устранившийся не только от Бога, но и от собственного благополучия.
- ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему – вера и кротость.
28. Благоговейный страх человека перед Богом в полной мере спасителен только тогда, когда он не ослабляется колебаниями неверия или маловерия. Человек, колеблющийся в выборе между Богом и мамоной, не надежный путник по стезям добродетели.
- Не будь недоверчивым к страху пред Господом и не приступай к Нему с раздвоенным сердцем.
- Не лицемерь пред устами других и будь внимателен к устам твоим.
30. Не будучи, действительно человеком богобоязненным и благочестивым, не старайся прослыть таковым у людей так как сердцеведец Господь знает твою душевную слабость и накажет тебя за превозношение уничижением.
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке