Глава 11
Речь Софара. – 1–3. Введение, – повод к речи. 4–12. Полная законность и справедливость постигшего Иова наказания. 13–20. Совет Иову раскаяться, и тогда он будет утешен.
- И отвечал Софар Наамитянин и сказал:
- разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек многоречивый прав?
- Пустословие твое заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился, и некому было постыдить тебя?
Многословие не есть признак ума и правды (Притч 10.19), приводящей слушателей силою своей бдительности в молчание (Иов 6.25), а наоборот свидетельствует о глупости (Еккл 5.2, 10.14). Считая сообразно с этим продолжительную речь Иова неубедительным пустословием, Софар не допускает возможности ответить на нее молчанием. Оно свидетельствовало бы о неспособности друзей понять и изобличить пустоту речей Иова, говорило бы о их глупости.
- Ты сказал: суждение мое верно, и чист я в очах Твоих.
- Но если бы Бог возглаголал и отверз уста Свои к тебе
- и открыл тебе тайны премудрости, что тебе вдвое больше следовало бы понести! Итак знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению.
В противоположность Иову, уверенному в правоте своих суждений, невинности (Иов 10.7) и незаслуженности наказаний, Софар утверждает, что он страдает не только вполне заслуженно, но и мало: часть его грехов не открыта ему Богом (ст. 5), предана Богом забвению (ср. Иов 14.17), – прощена.
- Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?
- Он превыше небес, – что можешь сделать? глубже преисподней, – что можешь узнать?
- Длиннее земли мера Его и шире моря.
И как в настоящем случае, так и в случае больших страданий Иов не имеет права оспаривать их справедливость. Его протест безрассуден, поскольку это – протест ограниченного по уму человека против Бога, мудрость которого, будучи взята во всем своем объеме, во всей глубине и широте (ст. 8–9), превосходит человеческое разумение (ст. 7; ср. Рим 11.33). Если человек не в состоянии обнять своим взглядом и мыслью небо, море и землю, то как же может он постичь их Творца? Иов будет осуждать то, чего не понимает.
- Если Он пройдет и заключит кого в оковы и представит на суд, то кто отклонит Его?
- Ибо Он знает людей лживых и видит беззаконие, и оставит ли его без внимания?
Протест не только безрассуден, но и бесполезен. Божественные определения, основанные на всестороннем знании беззакония, даже замаскированного, прикрытого ложью, справедливы и в силу этого неотвратимы. Человек должен им подчиниться.
- Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому осленку.
Так и поступит разумный человек; что же касается пустого, то скорее осел превратится в человека, чем он вразумится (Делич).
- Если ты управишь сердце твое и прострешь к Нему руки твои,
- и если есть порок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах твоих,
- то поднимешь незапятнанное лице твое и будешь тверд и не будешь бояться.
- Тогда забудешь горе: как о воде протекшей, будешь вспоминать о нем.
- И яснее полдня пойдет жизнь твоя; просветлеешь, как утро.
- И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать безопасно.
- Будешь лежать, и не будет устрашающего, и многие будут заискивать у тебя.
Определения Божии премудры и неотвратимы; следовательно, им нужно подчиняться, а не противиться. Смирение вознаграждается, гордость наказывается. Когда Иов прекратит ропот, «управит сердце свое», – даст ему истинное направление (ст. 13, ср. 1Цар 7.3; 2Пар 20.33; Пс 77.8), что выразится в молитве и удалении от всего дурного (ст. 14, ср. Иов 8.5–6), то Бог наградит его. Он исцелится от болезней, лицо его сделается чистым, освободится от струпьев (ст. 15); не испытывая страха лишиться, он будет пользоваться устойчивым непрекращающимся счастьем, счастьем настолько полным и захватывающим его существо, что воспоминания о пережитых страданиях не оставят в его душе чувства горечи (ст. 16). Не омрачаемая ни опасением за будущее (ст. 15), ни печальными воспоминаниями о прошлом, жизнь Иова будет яснее полдня, – самого светлого в течение дня времени (ст. 17). Даже в случае опасности он, уверенный в божественной помощи и защите, может наслаждаться покоем, не боясь бедствия; оно его не коснется (ст. 18–19; ср. Иов 5.21–24; Лев. 26.6; Соф 3.13). Наконец, благоволение Божие к Иову сделает его предметом уважения для многих: они будут заискивать, добиваться его расположения (ст. 19 ср. Притч 19.6).
- А глаза беззаконных истают, и убежище пропадет у них, и надежда их исчезнет.
Совершенно иная участь ждет нечестивого. Он не только не увидит чего-либо хорошего («глаза беззаконных истают» – Втор 28.32), но не в состоянии будет избежать опасностей, – надежда на избавление от них исчезнет (ср. Иов 8.22).
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке