Глава 7
- Когда Я врачевал Израиля, открылась неправда Ефрема и злодейство Самарии: ибо они поступают лживо; и входит вор, и разбойник грабит по улицам.
Постигшее их наказание сделает для всех явным и их беззаконие.
Поскольку, вознерадев об истинном Боговедении, возлюбили идольскую прелесть; то подобно татям и разбойникам нападут на них враги, иное сожгут, иное разграбят, и лишат их всех благ.
- Не помышляют они в сердце своем, что Я помню все злодеяния их; теперь окружают их дела их; они пред лицем Моим.
Когда же будет это, говорит Пророк, станут плакать и сетовать, не смея в слух провозглашать плачевных песней, но мысленно повторяя свои сетования.
Весьма долго терпел я и, по видимому, как бы не смотрел на преступления их; теперь ясно их вижу, определив подвергнуть их наказанию. Посему-то блаженный Давид взывает: «отврати лице Твое от грех моих» (Пс.50:11). А слово: «совети» Акила и Симмах перевели тоже значащим словом: «начинания»; потому что седмьдесят употребили слово, означающее первое стремление души, помыслы, и те – слово, означающее порожденные сими помыслами начинания и дела.
- Злодейством своим они увеселяют царя и обманами своими – князей.
Беззаконием своим доведя себя до готовности погибнуть, стали они причиною веселия для врагов своих.
- Все они пылают прелюбодейством, как печь, растопленная пекарем, который перестает поджигать ее, когда замесит тесто и оно вскиснет.
Все, распаляясь непотребством, уподобились разженной печи, готовой принять в себя вскиснувшее тесто для печения хлебов.
т.е. огонь непотребства привлечет на них вражеский пламень.
- «День нашего царя!» говорят князья, разгоряченные до болезни вином, а он протягивает руку свою к кощунам.
Как закваска замешенную муку претворяет в нечто однокачественное с нею; так квас нечестия, привнесенный первым царем вашим Иеровоамом, всем вам, и в продолжение времени царствовавшим у вас, сообщил свое зловоние. После сего Пророк обвиняет князей в том, что любят пьянство, а от сего воспламеняются гневом, берут взятки, и проводят время с людьми нечестивыми и виновниками бедствий. Их-то называет губителями, как виновников вреда и пагубы. Как зараза, если коснется к кому, то чрез него заражает и приближающихся: так живущие порочно портят и знакомых с ними; потому что «тлят обычаи благи беседы злы» (1Кор.15:33). Извещает же Пророк, что и ночью не перестают составлять козни, и днем, как огонь, истребляют обижаемых ими. Ибо сказано:
- Ибо они коварством своим делают сердце свое подобным печи: пекарь их спит всю ночь, а утром она горит, как пылающий огонь.
А вместо: «устремлятися» все переводчики согласно употребили: «подстерегать». Впрочем, за это понесут они наказание.
- Все они распалены, как печь, и пожирают судей своих; все цари их падают, и никто из них не взывает ко Мне.
И причиною всех бедствий послужило следующее:
Пророк о будущем сказал, как о прошедшем, показывая тем, что непременно будет сие, и ничто не воспрепятствует исполнению предречения. Эту особенность находим и у других Пророков. И Исаия взывает: «яко овча на заколение ведеся», «и суд Его взятся» (Ис.53:7–8), «и видехом Его, и не имяше вида, ни доброты» (Ис.53:2), когда бы надлежало сказать: увидим, возьмется и веден будет, и еще: «яко отроча родися нам, сын и дадеся нам» (Ис.9:6), вместо «родится и будет дан». После сего Пророк обращает речь ко второму обвинению.
- Ефрем смешался с народами, Ефрем стал, как неповороченный хлеб.
Беззаконие явное; в нем обвиняет и блаженный Давид, говоря: «смесишася во языцех, и навыкоша делом их» (Пс.105:35).
то есть, пребыл в злобе, и нимало не изменился к лучшему, как опреснок, одною стороною обращенный к огню и подгоревший.
- Чужие пожирали силу его и он не замечал; седина покрыла его, а он не знает.
И среди окружающих бедствий не познает вразумляющего.
И продолжительным временем не обучен, чему должно.
- И гордость Израиля унижена в глазах их и при всем том они не обратились к Господу Богу своему и не взыскали Его.
Ясно увидит и дознает, какие плоды порождает нечестие.
- И стал Ефрем, как глупый голубь, без сердца: зовут Египтян, идут в Ассирию.
После всех от Меня вразумлений ни однажды не умоляли Меня остановить стремление угрожающих им бедствий, но, когда напали на них Сирияне, устремились к Ассириянам, а когда окружили Ассирияне, бросились к Египтянам, обнаруживая в себе неразумие голубя. Ибо как голубь, когда отнимают у него птенцов, не летит прочь, но кружится в тех же местах, так и они, многократно и непрестанно истребляемые и порабощаемые, то теми, то другими, прибегали и к Ассириянам и к Египтянам, не получая от них никакой пользы.
- Когда они пойдут, Я закину на них сеть Мою; как птиц небесных низвергну их; накажу их, как слышало собрание их.
Сперва буду вразумлять их, угрожая скорбными последствиями, потом, как мрежею некою, обложу их тучею врагов, и всех уловлю на подобие птиц. Но сказав сие, не забывает и свойственного Ему человеколюбия, напротив того с отеческим сердоболием как бы оплакивает их.
- Горе им, что они удалились от Меня; гибель им, что они отпали от Меня! Я спасал их, а они ложь говорили на Меня.
И поскольку назвал их жалкими, как оказавшихся пред Ним неблагодарными и нечестивыми; то по необходимости напоминает о неизреченных благодеяниях.
Освободил их от египетского рабства.
В этом обвиняет их и блаженный Давид. Ибо представляет их рассуждающими: «понеже порази камень, и потекоша воды, и потоцы наводнишася: еда и хлеб может дати? или уготовати трапезу людем Своим» (Пс.77:20)?
- И не взывали ко Мне сердцем своим, когда вопили на ложах своих; собираются из-за хлеба и вина, а от Меня удаляются.
То же взывает и устами Исаии, говоря: «людие сии устнами почитают Мя, сердце же их далече отстоит от Мене» (Ис.29:13). Потом обличает в том, что делали они для идолов.
Получив землю обетованную отцам их (ее наименовал ложем, как упокоившую их от трудов, понесенных в пустыне), совершали языческие обряды, и наслаждаясь Моими благами, в идольских храмах на телах своих сами себе делали так называемые надрезания (Лев.21:5). Поэтому говорит:
- Я вразумлял их и укреплял мышцы их, а они умышляли злое против Меня.
потому что от Меня прияв силу (ибо ее называете «мышцею»),
Оставив Меня, не приобрели себе никакой пользы, но уподобились ослабевшему и не натянутому луку, который врагам не наносит ни малого вреда. И за сие-то
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке