Глава 6

Посмотри на горы, которые, при Моей помощи, врагов твоих приняли в себя мертвыми, и с дерзновением скажи; если только будешь в состоянии сказать, и уст твоих не заградит величие благодеяния. Но ты не в состоянии будешь сделать того; Я сам поведу речь.

Пoелику разумные существа страдают неразумием; то неодушевленные вещи сделаю судьями разумных.

Скажите причину вражды; обличайте, если испытали от Меня что скорбное. И пoелику, кому нечего сказать, тому необходимо молчать, кстати присовокупил: «отвещайте Ми», если имеете что сказать, говорите открыто.

Ужели как на обиду укажете на то, что, избавив вас от горького рабства египетского, даровал вам полную свободу, употребив в служение мужей чудных и достославных, Моисея и Аарона, и даже и жен не лишив надлежащего о них попечения, но и над ними поставив начальницею Мариам и исполнив её пророческого дарования? А если угодно вам изгладить сие из памяти, то припомните, что было с Валаамом, рассудите, зачем послал его Валаак, и как движимый Моею силою, принес он вам не клятву, но благословение. Все же это делал Я, не за вашу правду воздавая награду, но давая сим видеть мою собственную правду; потому что, изрекши обетование вашему праотцу, исполнял с ним постановленный завет. Пророк, произнесши слова сии от лица Божия, и видя бесчувственность народа, вместо народа себя самого возбуждает к благочестивым помыслам, и говорит:

Чем вознагражу Снабдившего меня столькими благими? что употреблю в воздаяние Ему?

Ничего человеческого, говорит Пророк, ни множества тельцов, ни целых стад овец, ни тем козлов единолетних, ни первородных чад, приносимых в жертву Богу, недостаточно к тому, чтобы разрешить меня от множества грехов. Если же всего этого мало к разрешению грехов; то чем воздам за благодеяния Божии? Так предложив сначала человеческие рассуждения, Пророк произносит снова Божественный ответ.

Сие изрек Бог всяческих и устами блаженного Давида; ибо, отринув все пречесляемые в законе жертвы, и сказав: «не прииму от дому твоего тельцов, ниже от стад твоих козлов, яко Мои суть вси зверие дубравнии» (Пс.49:9, 10), присовокупил: «пожри Богови жертву хвалы, и воздаждь Вышнему молитвы твоя: и призови Мя в день скорби твоея, и изму тя,и прославиши Мя» (Пс.49:14, 15); и ещё: «яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс.50:18, 19). То же находить можно и у всех Пророков. Поэтому и здесь сказует Бог: все законоположения Мои известны тебе; Мне угодно, чтобы прилагал ты старание о справедливом, человеколюбив был к ближнему, и во всем повиновался Сотворившему тебя Богу. Сие же узаконено Мною и чрез Моисея: «возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всем помышлением твоим: и возлюбиши ближняго своего, яко сам себе» (Лук. 10:27). Посему, когда будешь исполнять это;

потому что, в самой действительности пользуясь Его о вас промышлением, будете представлять себе, что слышите самый глас Господень, устрояющий ваше спасение.

Как огонь не украшение доставляет городу, но производит пожар и пагубу: так наклонность к неправде, сопровождаемая дерзостью и оскорблениям, вредит тем, которые предаются ей.

Кроме нечестия и беззакония отважились вы и на то, в чем недавно обвинял Пророк; употребляли неправильные меры и весы, собирали богатство из любостяжательности, оскверняли язык лживыми словами. Поэтому-то, говорит Бог, положу начало наказанию твоему, и подвергну тебя истязаниям за беззаконие, буду посылать на тебя частые и непрерывные бедствия. Ибо сие выразил, сказав:

Покрою тебя мраком бедствий, и спасаясь бегством, не избавишься от врагов. Ибо продолжает Бог:

Да и много потрудившись над возделыванием земли, не воспользуешься её плодами.

И давая знать, что говорит теперь не о Божием законе, а о беззаконном их житии, присовокупил:

Поревновав Ахаавову нечестию, будете преданы сим бедствиям; и кто увидит постигшие вас нечестия, тот «звизданием» означит великость их. Изрекши все это, сетует Пророк о том, что, употребив много слов, трудился без пользы.