Глава 7

И зная, что непрестанное повторение горестных предречений может смягчить и крайне упорных, снова иным образом предрекает скорби. Ибо сказано:

Четырьмя крилами земли называет пределы, не вселенной, но земли израильской, то есть вас постиг конец: не думайте избежать угрожающих бедствий, не прибегнув к покаянию. Ибо всех вас постигнет гибель.

Кстати сказать теперь с блаженным Павлом: «страшно есть еже впасти в руце Бога живаго» (Евр. 10, 31), ибо «воздаст коемуждо по делом его» (Рим. 2, 6). Cие изрек Бог и здесь: «и сужду тебе по путем твоим. И дам на тя вся мерзости твоя», то есть пожнешь, что посеял, и получишь воздаяние достойное дел.

Ибо когда превзойдем меру беззаконий и болезнь сделаем неисцельною, тогда преградим себе Божию милость.

Самое великое утешение для наказуемых – познание наказующего Бога.

Человеколюбие Божие неизреченно, для того угрожает наказаниями, чтобы не наказывать; но когда не убоимся угроз, тогда изведаем их на опыте.

Сие потерпели и иудеи, которые слышали, что «пришел есть конец», и не убоялись конца. А «злом единым» называет Пророк постигающую их конечную пагубу, и «плетением» – греховные узы; ибо сказано: «пленицами своих грехов кийждо затязается» (Притч. 5, 22); и Исаия говорит: «горе привлачающим грехи яко ужем долгим, и яко ига юнична ременем беззакония своя» (Ис. 5, 18 ).

то есть отсрочки наказание не будет; напротив того – пришло, настало время оного. Потом снова описывает, как понесут наказание за неправды свои, и вскоре за тем присовокупляет к сказанному:

«Жезлом» назвал наказание, орошенное беззаконием и процветшее, а «укоризною» нарек нечестие против Бога, которому весьма долго предавались, пренебрегая Божиим долготерпением. Но в настоящее время, говорит Бог, укоризна сия прозябла, и «сокрушит утверждение беззаконника». Почему присовокупляет:

т. е. желающий изменить договор,

потому что все подпадут равным бедствиям, будут одинаково сетовать и воздыхать. Однако же, говорит:

Когда обременяет их, столько бедствий, не отчаиваются в жизни, говорит Пророк, и всем им пророческое видение не кажется верным. Должно же, продолжает Пророк, им знать, что

то есть события не всегда непременно соответствуют человеческим надеждам, напротив того, кто надеялся жить, тот нередко находил себе смерть.

Поскольку думаете, говорит Бог, что предрекаемое Мною ложно, то вострубите трубами вашими, оставайтесь в той мысли, что всех вы лучше, но никакой не получите от сего пользы, потому что не будет у вас способных взяться за оружие, на всех вообще наложу всякого рода наказания.

Посему в состоянии ли вы будете вести войну, будучи остенены таким множеством и таких бедствий?

Сетуя и плача, уподобятся они голубицам, воркующим уныло, потому что голос голубиц походит на стенание.

Не вопреки справедливости буду наказывать, но каждого подвергну наказанию, какого стоит он.

То и другое служит признаком робости.

Когда увидят тучу постигающих зол, и ниоткуда не окажется нм никакой помощи, тогда в отчаянии бросят воинские оружия и примут на себя печальный вид. Пророк упомянул о вретищ и о голове обритой, потому что тогда в обычае было сие у плачущих.

Потом открывает и причину презрения к имуществам.

Видя, что приобретение серебра и золота бесполезно, с презрением будут бросать их, не заботясь уже о хранении их, как делали прежде.

Какую пользу доставят им серебро и золото, когда нападет на них голод, и настанет недостаток в самом необходимом, нечем будет наполнять чрево, душа взалчет пищи, начнется же истязание и исследование неправд их? Потом Пророк снова объясняет причины наказания.

Серебро, и золото, и драгоценные камни обратили они в пищу своему высокомерию и нечестию, приготовляя себе из них дорогие украшения, а большую часть употребляя на делание идолов.

«Губителями земли» назвал вавилонян, как самых жестоких, беззаконных и воспитанных во всяком злочестии. Им предам, говорит Бог, и устроенных вами золотых и серебрянных идолов, и ту дорогую утварь, какую приготовили вы себе самим: «и осквернят я», то есть из драгоценных веществ сделанных идолов ваших употребят на другие изделия.

«Стражбою» Своею именует Бог посвященный Ему храм, из которого, как казалось, надзирал Он над Израилем и удостаивал его промышления Своего. Не только идолов ваших, говорит Бог, предал вавилонянам, но и освященный Мне храм, из которого надзирал Я над вами. «И внидут в него неопасно», то есть не приуготовившись и не очистившись по закону, не приняв предварительно обрезания, но в обагренном кровью наряде, во всем воинском вооружении, совершая убийства внутри его, проникая в самое святилище; сие выразил Бог, сказав: «и осквернят я, и сотворят мятеж». Потом сказует и причину.

то есть множество беззакония их уподобляется множеству людей во вселенной.

He сказал: «святая Моя», но говорит: «святая их», то есть ими Мне посвященное, в чем не имел Я нужды, и что принял от них из попечительности о них. Но и сие за беззакония их оскверняемое и попираемое презрю опять.

То есть в высшей степени бедствий будут умолять о благоволении и освобождении, но не получат его.

Бедствия за бедствиями будут следовать у них, и один худой слух будет сменяться другим худшим слухом.

Сие и до ныне продолжается еще у них во всей силе, потому что и священство отправляется у них не по законам, и угасла благодать пророчества.

Сие яснее открывает нам Иеремия, повествуя о том, что было при Седекии, и о бегстве его.

Сии наказания наложу на них, говорит Бог, подвергнув ответственности за то, в чем прегрешили.

Посему и всем нам надлежит из всего, что сказано, пожиная пользу, не наказание навлекать на себя лукавством, но слезами покаяния врачевать греховные язвы, чтобы не переполнилась ладья и не потопила нас по праведным судам Божиим. Богу подобает слава во веки веков! Аминь.