Глава 25

Слово: «сыны Кедемли» другие толкователи перевели: «сыны востока». Род свой вели они от Измаила. Посему Бог всяческих устами Пророка говорит сынам аммоновым: поскольку радовались вы, увидев, что посвященный Мне храм попран нечистыми и нечестивыми людьми, земля Израильская уничтожена, колено Иудино отведено в плен, то соделаю вас подвластными народу, который гораздо ниже и бессильнее Вавилонян. Он обременит вас множеством бедствий, водрузив кущи в городах твоих, пася стада верблюдов в стране твоей, и вас самих сделав пастухами овец. Посему, когда совершится это с вами, дознаете, что, не по Моему бессилию, а за беззаконие свое, народ Мой потерпел все, чему подвергся он.

то есть поскольку, веселясь и радуясь бедствиям народа Моего, рукоплескал ты, скача и ликуя, топал ногами, то потерпишь за это тягчайшие бедствия и на самом деле дознаешь Мое владычество. После сего Бог обращает пророчество к Моаву, брату и соседу Аммона.

Сиир присоединил к Моаву, потому что и он был сопределен. Сииром же называет ведущих род от Исава; именовался он также Эдомом, что значит красное или чермное, а Сиир значит косматое и волосатое, но то и другое имеет Исав, брат Иаковлев; ибо сказано: «изыде же сын первенец чермен, весь яко кожа, космат» (Быт. 25, 25); и патриарх Иаков говорил о нем матери: «Исав брат мой есть муж космат, аз же муж гладкий» (Быт.27, 11). Итак, говорит Бог, поскольку Сиир и Моав, радуясь бедствиям народа Моего, осмелились сказать, что народ Мой не имеет никакого отличия от других народов, а хула сия падет на Меня, будто бы Я, будучи бессилен подобно идолам других народов, не в состоянии был защитить народа Моего, то «сего ради се Аз разслаблю мышцу Моавлю от градов его», то есть сокрушу силу их, и приведу в запустение не только нагорные, но и приморские города его. Приморскими же называет находившееся при Мертвом море, потому что моавитяне жили вдали от всякого другого моря. Сказует же и имена городов, малый остаток которых сохранился доныне; одни из них в одной, а другие в другой Аравии. Присовокупляет также, что и их предаст тем же врагам, которым предал и братьев их сынов Аммоновых, и что опытом дознают, сколько могуществен Владыка, и силен был защитить, но не захотел сего сделать по беззаконию народа. Почему и прибавил: «и уведят, яко Аз Господь». Так, возвестив, что будет с Моавом, обращает речь к Сииру, или что то же, к Эдому.

Поскольку идумеяне не только радовались подобно моавитянам и аммонитянам, но и на деле показали свое лукавство, сохранив древнюю вражду; ибо сказано: «враждоваше Исав на Иакова о благословении, им же благослови его отец его» (Быт. 27, 41), то предал их за это не другим врагам, а тому самому народу Моему, который обижала Идумея, чтобы из совершенного запустения дознала она силу Моего владычества. Феман же, город идумейский, а также и Дедан, город сынов патриарха Авраама рожденных Хеттурою, имена свои получили от построивших сии города: и Дедан был в близком соседстве и в согласии с Идумеею. Так предвозвестив о них, начинает предсказание о народах иноплеменных, потому что идумеи, как потомки Исааковы, не были иноплеменными, а также аммонитяне и моавитяне, которые вели род свой от Лота. Иноплеменными же были тиряне и сидоняне, и все другие смежные с ними народы. По преимуществу же иноплеменниками божественное Писание называет аскалонитян, газян, гефеев, акаронитян и жителей Азота, потому что земля их прилежала к колену Иудину, и были они крайне близки и смежны между собою. Посему и сказует Бог, что последует с ними.

И их, подобно идумеям, обвиняет в злобе. Ибо говорит: памятозлобствуя на Мой народ, как победоносный и утвердивший царство свое, время бедствия соделали они временем отмщения и, восстав, причинили ему тысячи зол. Посему накажу их за сию злобу, предам ниспосланным свыше казням, погублю, вместе с князьями истреблю и подданных, и ввергну их в неизбежные бедствия, чтобы из того, что потерпят, дознали силу Моего владычества.

А мы не будем дожидаться того, чтобы чрез испытания бедствий доходить до познания Владыки нашего, но приобретая сие познание из непрестанных даров Его, будем благопризнательными за благодеяния и постараемся избежать страсти мстительности, дознав гибельные плоды её. Сохраним же апостольскую заповедь, в огорчении друг на друга не ожидать захождения солнечного, но будем угашать гнев прежде, нежели зайдет солнце. Ибо таким образом утолим гнев праведного Судии на нас самих и приобретем оное желанное и превожделенное Его благоволение, которое да улучим всё мы по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа! С Ним слава Отцу, со Святым Духом, во веки веков! Аминь.