Глава 30
Владыка Бог, чтобы показать истинность сего пророчества, повелевает Пророку сделанные им предречения и о плене и о возвращении предать письмени. Предвозвещает же сперва скорбное:
- Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира.
(Иер.30:6). «Вопросите, и видите, аще раждает мужеск пол». С сим согласно и последующее.
«И о страсе, в немже имети будут чресла и спасение? Понеже видех всякого человека, и руце его на чреслех его, аки раждающия». Здесь, изображая болезнь, представляет в подобие рождающей; а в другом месте, давая знать о плаче, сказал, что у каждого руки сложены на голове.
«Обратишася лица в желтую болезнь». А это признак страха.
- О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это – бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него.
тесноты и скорби всему «есть Иакову». По великости наказания и день назвал великим. Потом соединяет с скорбным и утешение; ибо сказует:
«И от того спасется». Обещает сокрушить иго рабства; предвозвещает и перемену в нравах.
- И будет в тот день, говорит Господь Саваоф: сокрушу ярмо его, которое на вые твоей, и узы твои разорву; и не будут уже служить чужеземцам,
(Иер.30:9). «Но послужат Господу Богу своему. Чуждыми» нарек идолов. Узнав, говорит Пророк, что Бог всяческих и блага подает, и налагает наказания, пророчества его предпочтут всему.
«И Давида царя их возставлю им». Конец пророчеству положил Владыка Христос; потому что от Давида произошел по плоти, и пасет, не Израиля только, но все народы. Пророчество сие, как в сени и образ, приняло отчасти исполнение и на Зоровавеле. Обещав сие, снова утешает их Бог, предвозвещая возвращение, и угрожает гибелью Вавилонянам. Ибо говорит:
- ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы спасать тебя: Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю; Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя.
Дает же им обетование благ. Ибо говорит:
«Тебе же не сотворю в скончание, но накажу тя в суде, и очищая не очищу тя»; то есть, накажу и утешу, и не попущу оставаться ненаказанным, и не оставлю беспомощным. Ибо сие означают слова: и «очищая не очищу тя», не попущу тебе не изведать бедствий. Великостию же угрозы желая сделать, чтобы отложили свое лукавство, присовокупляет и сие:
(Иер.30:12). Сильно «сокрушение твое, болезненна есть язва твоя», (Иер.30:13). «Несть судяй суда твоего»; потому что ни один человек не обличал неправды Навуходоносоровой.
«На болезнь врачевался еси», то есть с ощущением боли.
«Пользы несть тебе». Слово: польза употреблено здесь относительно не к душе, но к человеческой помощи, сие видно из последующих слов:
- все друзья твои забыли тебя, не ищут тебя; ибо Я поразил тебя ударами неприятельскими, жестоким наказанием за множество беззаконий твоих, потому что грехи твои умножились.
«яко язвою вражиею поразих тя;» потому что не с обычным Мне долготерпением поступил Я, но глубоко надрезал болящий член. Это делает и врач, видя, что болезнь трудна. И объясняя справедливость наказания, Бог присовокупил:
«Наказанием твердым»: «множества ради неправды твоея провозмогоша греси твои». С сим согласны и последующие слова:
- Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились.
то есть, наказание сильно, однако же и справедливо.
«Множества ради неправды твоея»: потому что превозмогли грехи твои, «сотворих ти сия». Однако же и самим врагам, сделавшим нашествие, угрожает избиением и рабством; потому что избежавшие смерти сделались рабами победивших. Продолжает же и утешать народ Свой благими обетованиями.
(Иер.30:17). Открою врачевание твое, «от раны» болезненной «уврачую тя», «рече Господь». Употреблю в дело и резание и губку, и жестоко и легко действующие врачества.
«Яко расточенным называху тя Сионе». Насмехались над Иерусалимом соседние народы, поставляя ему на вид и пленение и рабство.
«Ловитва наша есть, яко несть взыскающаго его». Когда не обращал Я на него взора, и не защищал его, говорит Бог; тогда для враждующих на него был он, как готовая добыча. Но по наказании освобожу их от рабства; они возвратятся, построят города, воссоздадут храм, и будут совершать в нем богослужение по закону. Ибо сие сказал Бог:
«И храм по чину своему утвердится». Присовокупляет же и все прочее, что свойственно благоденствию.
- И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены.
Обещает также им умножение рода и многочадие. Ибо говорит:
«И умножу я, и не умалятся». (Иер.30:20). «И внидут сынове их якоже и прежде, и свидения их пред лицем Моим исправятся». Слово: «свидения», сирский толковник перевел: «синагога».
«И посещу на вся стужающия им», (Иер.30:21). «И будут крепльшии» их «на ня. Стужающими» называет Вавилонян, «а крепльшими» их Мидян и Персов, которые сокрушили господство Вавилонян.
«И князь его из него изыдет». Во время пленения Иудеи князем своим имели царя вавилонского, а по возвращении из Вавилона первым князем был у них Зоровавель, сын Иоседеков, и после него управляли ими архиереи.
«Кто бо есть той, иже приложит сердце свое обратитися ко Мне? рече Господь». Сие сказано и в другом месте: вопросите роды прежние, бывшие прежде вас: кто веровал Господу и постыдился? Потом постигшие их скорби приписывает Божию гневу, и показывая справедливость оного, присовокупляет:
- Вот, яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный; он падет на голову нечестивых.
Но объясняя возможность сего, прибавляет:
- Пламенный гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не выполнит намерений сердца Своего. В последние дни уразумеете это.
Ибо кто воспротивился изволению Его? Обличая их неверие, говорит: в «последния дни познаете я». Поскольку не верите словесам, то дознаете из опыта на самом деле.
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке