Глава 3
После сего рассуждает так: всякая жена, оставившая мужа, и вступившая в брак с другим, не может возвратиться к первому мужу, потому что запрещает сие закон. Но ты, оставив Меня, который сопряжен был с тобою по закону, сопряглась с нечестивыми демонами (Иер.3:1), а потом, как скоро почувствовала вред, возвратилась ко Мне, и Я не отвергнул тебя. Если же думаешь, что говорю это просто, то
- Подними глаза твои на высоты и посмотри, где не блудодействовали с тобою? У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне, и осквернила землю блудом твоим и лукавством твоим.
т.е. где не осквернилась? Сие говорит Бог и устами Иезекииля: и нашел «тя смешену в крови твоей» (Иез.16:6). Так перевел и сирский толковник. Далее же Пророк говорит, что не только принимала приходящих, но сама выходила отыскивать, и, «аки врана сидела на путех», ожидая их появления, и наполнила землю сквернами, вместо единого пастыря имея многих; «многими» же «пастырями» назвал идолов. Ибо сии отцы лжи, как, восхитив себе божеское наименование, назвались богами, так и пастырями наименовались, хищнически присвоив себе имя истинного пастыря.
- За то были удержаны дожди, и не было дождя позднего; но у тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд.
Как торгующие красотой не имеют уже на челе своем стыда, и одинаково отдаются всякому, так и ты ни к кому не сохранил благорасположения, но, получив от Меня обилие благ, послужил идолам; и подвергшись бедствиям, и восчувствовав бессилие идолов, стал просить Моей помощи.
- Не будешь ли ты отныне взывать ко Мне: «Отец мой! Ты был путеводителем юности моей!
Не Мне ли давал ты древле сии родственные именования, называя Меня, то отцом, то мужем девства, то домом прибежища? Ибо так говорит и блаженный Давид: «буди ми в Бога защитителя, и в дом прибежища, еже спасти мя» (Пс.30:3).
- Неужели всегда будет Он во гневе? и неужели вечно будет удерживать его в Себе?» Вот, что говоришь ты, а делаешь зло и преуспеваешь в нем.
т.е. твоя ложь и шутливость речей.
«Или сохранится в победу?» Ужели думаешь, что сам преодолеешь и победишь? Потом говорит с укоризной.
«Сия глагола еси, и сотворила еси злая, и возмогла еси», т.е. думал посмеяться и бежать, отважившись на такие беззакония. После сего Пророк извещает о том, что Бог изрек ему во дни царя Иoсии:
- Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала.
Поскольку Иудеи удалились, и за то были в рабстве в Вавилоне; то Бог открывает Пророку справедливость наказания.
«Поидоша на всяку гору высоку, всяко древо листвяно, и соблудиша тамо». Потом показывает благость Свою и долготерпенье Свое.
- И после того, как она все это делала, Я говорил: «возвратись ко Мне»; но она не возвратилась; и видела это вероломная сестра ее Иудея.
Поэтому Иудеи произвольно навлекли на себя гибель, в начале не возлюбив жизни по закону, и после нечестия не восхотев обратиться. Этим Пророк усиливает обвинение колена Иудина.
«И виде преступление его преступница Иудея сестра его». (Иер.3:8) «И видех, яко о всех, в нихже ят бысть, в нихже любодействова дом Израилев; и отпустих его, и дах ему книгу распустную в руце его: обаче не убояся преступница Иудея», «сестра его, но иде, и соблудила есть и та». Видев, говорит Пророк, лукавство сестры своей и наказание, наложенное на нее за это, не уклонилась от подражания лукавству, но пошла по следам её.
- И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом.
Ибо полагала, что не делает ничего беззаконного. «Блудом» же называет Пророк идолослужение; потому что, оставив Бога, Который именовался женихом, стала служить идолам.
«И оскверни» убийствами «землю», принося детей в жертву демонам, и «соблудила есть с каменем и с древом». Сим Пророк привел в ясность, почему обвинил в блуде. Потом пространнее говорит о том, что не возгнушалась нечестием сестры, увидя конечную её гибель, и что десять колен имеют больше несколько извинения, нежели колено Иудино, потому что, видев бедствие их, продолжало делать, что было причиной бедствий. Почему Пророку повелевается предвозвестить им; ибо сказано:
- Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, – не вечно буду негодовать.
глаголет «Господь: и не утвержду лица Моего на вас, яко милостив Аз есмь», глаголет «Господь, и не прогневаются на вы во веки». Человеколюбие Владыки безмерно; ибо после многих беззаконий требует одного покаяния; показывает же и способ оного.
- Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь.
нечествовала «еси». Ибо начало здравия – ощущение недуга.
«И расточила еси пути твоя чуждим». Оставив Бога, Господа, Творца и Благодетеля, прилепилась к чуждым. Кто же сии чуждые?
«Под всяким древом листвяным». Показал бесплодность обольщения, потому что обоготворенные растения безплодны.
«Гласа же Моего не послушала еси», глаголет «Господь». Ибо в законе сказано: «да не будут тебе бози инии разве Мене» (Исх.20:3).
- Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион.
И отступивших, по неизреченной Своей благости, именует сынами.
«Яко Аз возобладаю вами». Снова приложу о вас старание, и сподоблю вас всякого попечения.
«И поиму вы единаго от града, и двух от племен, и введу вас в Cион». (Иер.3:15). «И дам вам пастыри по сердцу Моему, и упасут вас пасущие» «разумом». Сие прообразовательно исполнилось при Зоровавеле; потому что Иудеи возвратились при цари персидском Кире, имея пастырями Зоровавеля, сына Салафиилева, и Иисуса, сына Иоседекова, священника великого. Обоих же украшали благочестие и правота. В самой же действительности пророчество сие прияло конец по вочеловечении Бога и Спасителя нашего; потому что Владыка из Иудеев избрал священных Апостолов, «единаго от града, и двух от племене», и поставил их пастырями по сердцу Своему. Потому и божественному Петру сказал: «Симоне Ионин, любиши ли Мя? Паси овцы Моя» (Ин.21:16). А что пророчество имеет такой смысл, свидетельствует о сем последующее.
- В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего.
Сие не исполнилось по возвращение из Вавилона; потому что народы не оставили тогда нечестия.
По воплощении же Бога и Спасителя нашего божественные Апостолы в целую вселенную пронесли спасительную проповедь. И служившие прежней прелести оставили оную, поклоняются Богу всяческих и все стекаются во Иерусалим, как к Божию престолу. Пророк извещает после сего, что, по возвращении из Вавилона, колена Израильские не разделятся уже опять на два царства, но соединятся воедино, и будут обладать отечественной землей. Потом, обрадованный благими обетованиями, говорит он:
- И говорил Я: как поставлю тебя в число детей и дам тебе вожделенную землю, прекраснейшее наследие множества народов? И сказал: ты будешь называть Меня отцом твоим и не отступишь от Меня.
Пророк, сказав сие в то время, как изрекалось Божие обетование, оканчивает оное.
«Яко положу тя в чада». Снова, говорит Бог, наречетесь Моими чадами.
«И дам тебе землю избранную, достояние» именитое «Бога Вседержителя языков». Так назвал Пророк землю обетованную, Самого же Бога наименовал «Вседержителем языков», научая, что всех Он Бог и всех Творец, что и язычники сподобятся боговедения, и на них снизойдет благодать Духа. Потому советует приобрести любовь, какую имеют дети к отцу, и воспользоваться Божиим о них попечением. Потом жалуется, что не только десять колен, но и колено Иудино, соревновали жене прелюбодейной, сделавшейся преступной пред мужем, и нарушившей завет с женихом (Иер.3:20). Предсказывает же и покаяние десяти колен, потому что бедствия во время плена привели их в чувство своего беззакония. Ибо говорит:
- Голос слышен на высотах, жалобный плач сынов Израиля о том, что они извратили путь свой, забыли Господа Бога своего.
Увидев же покаяние, Бог увещавает пребыть в нем, и говорит:
- Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность. – Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты – Господь Бог наш.
Не только же обещает исцеление, но и научает, какие должно произнести слова, и как бы говорит: скажите так:
«Се, раби мы будем Тебе, Ты бо еси Господь Бог наш». Отрекаемся от заблуждения, гнушаемся служением демонам; знаем Тебя единого и Господа и Бога.
- Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево!
дому Израилеву. На самом опыте дознали мы, что Ты один податель благ; а рощи и холмы вредны и гибельны.
- От юности нашей эта мерзость пожирала труды отцов наших, овец их и волов их, сыновей их и дочерей их.
Сим показал, какое чрезмерное чествование воздавали идолам; потому что, кроме волов и овец, сожигали сыновей и дочерей, а также и то, что, не только не получили от сего никакой пользы, но, сверх погибели душ, понесли стыд. Ибо сие говорит в присовокупляемом.
- Мы лежим в стыде своем, и срам наш покрывает нас, потому что мы грешили пред Господом Богом нашим, – мы и отцы наши, от юности нашей и до сего дня, и не слушались голоса Господа Бога нашего.
И божественный Апостол говорит, что плод греха есть стыд. Сказует же так: «кий убо тогда иместе плод, о нихже ныне стыдитеся» (Рим.6:21)?
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке