
Глава 5
- Слушайте это слово, в котором я подниму плач о вас, дом Израилев.
- Упала, не встает более дева Израилева! повержена на земле своей, и некому поднять ее.
Владыка по человеколюбию не отрекается составить плачевную песнь о тех, которые худо расположены к Нему, и не хотят покаяться. Сказанное же: «ктому не приложить востати» не противоречит благовестиям об освобождении; ибо означает, что Израильтяне не будут уже управляться сами собою и иметь своего царя. А если кто пожелает вникнуть точнее, то найдет исполнение сего после неистового их восстания на Спасителя нашего. Ибо тогда пали они и доныне пребывают в сем состоянии. Называет же Израиля девою за прежнее благочестие, но девою падшею и растленною – за служение в последствии идолам. Слова: «несть возставляющаго ю» означают, что Израиль не воспользуется никакою человеческою помощью. Когда Бог всяческих противостал Израилю, ни царь египетский, ни другой кто не в силах был защитить их. Предвозвещает же Бог и будущую их малочисленность. Ибо говорит:
- Ибо так говорит Господь Бог: город, выступавший тысячею, останется только с сотнею, и выступавший сотнею, останется с десятком у дома Израилева.
- Ибо так говорит Господь дому Израилеву: взыщите Меня, и будете живы.
- Не ищите Вефиля и не ходите в Галгал, и в Вирсавию не странствуйте, ибо Галгал весь пойдет в плен и Вефиль обратится в ничто.
Но хотя поздно, оставив наконец Вефиль и Галгалы и служение идолам при «кладязе клятвы», взыщите Моего о вас промышления; ибо в этом обретете для себя жизнь; а Вефиль и Галгалы вместе с идолами преданы будут врагам. Явное же безумие при этом кладязе, не только не приводить себе на память Авраамова благочестия, но и отваживаться еще при нем на нечестие.
- Взыщите Господа, и будете живы, чтобы Он не устремился на дом Иосифов как огонь, который пожрет его, и некому будет погасить его в Вефиле.
Из сего ясно дознаем, что грех воспламеняет для нас огнь бедствий, а любовь и приверженное и к Богу доставляет нам жизнь.
- О, вы, которые суд превращаете в отраву и правду повергаете на землю!
Как правдивый, определяете, что Ему угодно, и решения суда Его приходят в исполнение на земле.
- Кто сотворил семизвездие и Орион, и претворяет смертную тень в ясное утро, а день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу земли? – Господь имя Ему!
Возложите упование на могущество Божие, не оставляйте этой надежды: Бог без труда творит и претворяет, что Ему угодно; легко для Него и великие опасности претворить в повод к благодушию (ибо «сению смертною» наименовал Пророк великие опасности); удобно Ему и благоденствующих привести в затруднительное состояние. И морскую воду мановением притягивая в воздух, орошает Он землю из облаков; потому что Он Бог и Владыка всех.
С великим удобством и изнемогших приводить в прежнюю крепость, и сильных предает бедствованию.
- А они ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду.
У древних, как некоторые говорят, был обычай, при градских вратах делать собрания и заседания. Посему, где бывали сии собрания, там и Пророки произносили обличения. Но живущие в неправдах и беззакониях и обличения истины не внимали и слова праведников не принимали. Посему, так как вы и это делали, и сверх того живущим в нищете и рукою, и языком наносили обиды, любя мздоимство, старались худыми способами приумножать богатство, то знайте, что в домах, так хорошо и красиво вами устроенных и украшенных, не будете вы жить, и в виноградниках, с таким великим тщанием вами насажденных не соберете плодов. Того, чтобы насладиться этим, лишит вас чрезмерность нечестия и беззакония; потому что попирали вы правду, принимая дары от сильных и на суде осуждая бедных.
- Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время.
Всякий рассудительный человек, способный уразумевать должное, увидя тучу постигающих вас бедствий, в изумлении удивляясь нелживости предречения, не в состоянии будет от горести что-либо сказать вам. Поэтому:
- Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, – и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите.
За словами пусть следуют и дела; говоря, что любите доброе и гнушаетесь лукавством, самым делом докажите истину слов сих; потому что так поступая от Бога всяческих приимете жизнь. А если не будет сего вами сделано; плач и рыдания слышны будут на стогнах и путях, и земледельцы вместо возделывания земли предадутся плачевным воплям. Все же сие будет, как скоро прииду, и наложу сии наказания.
- Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет,
Поскольку нашлись люди, воспитанные в дерзости и самоуверенности, которые оспаривали пророческие предвещания, посмеиваясь им, называя ложными глаголы Божии и требуя исполнения предречений, то Владыка называет их достойными оплакивания, как вожделевших увидеть тьму вместо света. Желающее видеть исполнение пророчества, говорит Он, ничем не отличаются от человека, который избег от нападающего льва, но после него встречает медведя, потом со страхом укрывался в дом свой, в смятении, волнующем душу его, неосмотрительно опирается рукою о стену, и его угрызает лютая змия. Как этот человек увидит в тот день мрак, а не луч света, так и они в день наказания преданы будут глубокой тьме.
- Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших.
Подобное сему и устами Исаии изрек им Владыка Бог: «что Ми множество жертв ваших? глаголет Господь, исполнен есмь всесожжения овних, и тука агнцов, и крове юнцов и козлов не хощу (Ис. 1:11), и в следующих за сим словах перечисляет всё приносимое Ему по закону, говоря, что всем этим равно гнушается. Так и здесь сказал, что ненавидит праздников, не примет жертв, приносимых «в сонмех», ибо сказано: «не обоняю», вместо: «не прииму». Так блаженный Moисей сказал, что и при Ное «обоня Господь Бог воню благоухания» (Быт. 7:8, 21), то есть похвалил намерение принесших; потому что Бог не имеет нужды в жертвах. Даже приносящих жертвы о собственном своем спасении не удостою, говорит Бог, Моего явления. Посему прекрати и песни, и употребления мусикийских орудий; потому что не услаждаюсь ими; да и в начале повелел быть этому для того только, чтобы посредством приятного возводить тебя к высшему.
- Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток!
Произнесенный на тебя правдивый приговор, подобно потоку и сильной воде, навлечет на тебя наказание, и не возможешь найти себя исхода. Приведите же себе на память, что сорок лет проводя в пустыни не приносили вы Мне при богослужении жертв; но и там показали тоже нечестие, делая всякие изображения идолов и всем служа сим изображениям и некоторым звездам, потому что Молох и Ремфан – имена идолов. О Молохе же упоминал Пророк и в начали пророчества.За сие-то:
- За то Я переселю вас за Дамаск, говорит Господь; Бог Саваоф – имя Ему!
поскольку с трудом переносили рабство сопредельным с ними Сириянам; то, желая устрашить предречением сим, предсказывает рабство более отдаленное, разумеет же рабство Ассириянам. И блаженный Стефан, объясняя сие в Деяниях, сказал: «преселю вы далее Вавилона» (Деян. 7, 43).
Нашли ошибку на сайте? Пожалуйста, помогите нам стать лучше! Выделите текст ошибки и нажмите Ctrl + Enter.
Также вы можете сообщить об ошибке, перейдя по ссылке: Сообщить об ошибке