Глава 3

Вкратце надлежит вам выслушать глаголемое Господом, памятуя оное благодеяние, а именно, что Я, Творец и Владыка всех, имел о вас всегда особенное некое промышление, почему избавил вас и от рабства египетского: слова же: «на все племя, еже изведох из земли Египетския» не на иной народ указывают, но поскольку Господь упомянул об Израиле, Израилем же по разделении назывались девять колен; то к слушанию изрекаемого призывает ими и Иуду, и Вениамина. Потом показывал, что по Его попущению вражеское воинство сделает нашествие, подтверждает слово сие некоторыми подобиями.

Как невозможно двоим в одно время держаться одного общего пути, не объявив друг другу, когда и для чего пойдут, невозможно льву рыкать, когда нет добычи, или птице упасть без ловца, или произойти чему-либо иному из сказанного, так невозможно и то, чтобы, когда не восхощет Бог, постигло какое-либо наказание. Ибо злом, по общему словоупотреблению, Пророк назвал наказание. Так злом обвыкли называть и болезни, и исправительные наказания, и преждевременную смерть, и глад, и войну, и подобное тому, не потому что все сие в самом естестве своем есть зло, но потому что мучительно сие для людей, и служит причиною печали и плача. Сие еще яснее представляет нам Пророк Иона; ибо говорит: «раскаяся Господь о зле Его, еже глаголаше» (Ион. 3, 10), то есть об угрозе подвергнуть страдание; потому что и здесь злом назвал Пророк угрозу наказанием. А что действительно сие так, и невозможно, чтобы подвергся кто исправительному наказанию, когда не угодно сие Богу, дознайте это из самых дел; потому что Бог чрез Пророков предсказывает, какие скорби нашлет на согрешающих.

Поэтому, ясно зная сие, приимите предречения сии, как истинные; потому что и мы сообщаем их вам в боязни. Ибо, если рыкающей лев всех слышащих приводит в страх, тем паче со страхом пророчествуем мы по Божию повелению. Сие и выразил Пророк:

Поскольку же не веруете вы словам пророческим; то во всей ясности покажу Ассириянам и Египтянам те беззакония, на которые отваживаются в пределах самарских.

Сие сказано в посмеяние; потому что, поясняя слово сие, Пророк присовокупил: насильство в ней.

Отваживаясь на многочисленные неправды и порабощая бедных, не хотели вы знать, какие плоды приносит беззаконие, но сокровиществовали неправду, пожиная от сего бедствие и плен. И весьма кстати употребил слово: «сокровиществовали», научая сим, что не предается забвению ничто из сделанного нами, но как в некоей сокровищнице сохраняется в Божией памяти, как хорошо и во благо делаемое, так и противоположное сему.

Из того самого, что делается с соседними народами, дознай, что будет с тобою: ибо, не ты один, Тир, но и окрест тебя живущие народы будут вместе с тобою преданы опустошению.

Как лев, похитив овцу, всю ее пожирает, и уходит, оставив только негодное в пищу, и сие-тo пастух бывает принужден взять в доказательство владельцу овцы, что съедена она зверем; так десять колен будут преданы Ассириянам, и те одни избегнут отведения в рабство, которые по худородию и бессилию будут презрены врагами. А то же будет и с Дамаском; и он подвергнется той же гибели. Вставленные же среди речи слова: «прямо племене» означают, что колено Иудино не изведает пока на себе сих бедствий, потому что Сеннахирим, приступив к Иерусалиму, со стыдом возвратится вспять; погубив свое войско. Посему, говорит Пророк иереям, услышав о сем,

Не великолепные только, но и бедные домы сокрушу и предам огню, сожгу, как построенные для зимы, так и открытые, сделанные для лета, жилища; ибо слова: «дом с преклеты» Акила, Симмах и Феодотион перевели: «дом зимний». Таковые домы выведенными со всех сторон стенами, как бы некими крыльями, согревают поселившихся в оных. Раскопаю, говорит Бог, и вефильские требища, служения к нечестию. И поскольку не мужи только, но и жены, вдавались во многие беззакония; то Пророк справедливо обвиняет и жен, и им угрожает погибелью.