Глава 4

то есть данная с вочеловечением Единородного Сына Божия.

потому что завет ветхий приял конец.

Пророк показал конец тех и других. Потом предлагает советы народу, называющемуся Иаковом.

Следуй сиянию луча; он озаряет тебя и путеводит к жизни.

Но не послушал Израиль; посему-то стали они далеки от благ, а язычники пользуются богоданными благами.

Не можем извиниться неведением, говорит Пророк; потому что объявлено нам, что угодно Ему. Потом ободряет и научает, что на сей раз преданы они в рабство Богом всяческих, Который не вовсе отвратился от них, но имеет в виду сделать им наказанием этим благодеяние; потому что они, оставив Благодетеля, предпочли служение демонам, и сделались виновниками запустения воспитавшего их града.

Употребляет же и олицетворение, и представляет, что город плачет и говорит городам ему подвластным:

Ибо видел я, что одни из жителей умерщвлены, а другие отданы в тяжкое рабство.

Иерусалим себя называет вдовицею; потому что лишился Божия о нем промышления.

Исчисляет же самые грехи, описывает жестокость врагов, и говорит:

«Единою», как думаю, называет себя, потому что в нем одном был Божий храм, а может быть и потому, что оставался один, прочие же города были разорены Ассириянами. Потом сказует, что, хотя не может помочь сам себе, однако же обещает себе Божию помощь. Между тем оплакивает настоящее запустение, и говорит:

Показывает же перемену, происшедшую с оставшимися.

Так делали и говорили не стены, но жители. Потом советует им возложить упование на Божие человеколюбие и просить милости; потому что и я, говорит Иерусалим, ожидаю вашего возвращения.

Сие подобно сказанному блаженным Давидом: «ходящии хождаху и плакахуся, метающе семена своя: грядуще же приидут с радостию, вземлюще рукояти своя» (Пс.125:6). Сказует же о радости соседних народов во время пленения и о скорби по возвращении Иудеев. Советует последним терпеливо переносить наложенное на них наказание, и обещает перемену событий и говорит:

Врагами называет Идумеев, Моавитян, Аммонитян, Филистимлян.

Младыми называет живущих в обилии и богатстве, как не имевших случая испытать что либо горестное. Потом советует им приобрести спасение покаянием. Пророк, сказав сие как бы от лица Иерусалима, наконец и ему предлагает утешительное слово.

Положил уже изменить состояние твое в лучшее, и положить конец твоему бедствию Тот, Кто дал тебе наименование, то есть Создатель твой, предпочетший тебя всякому другому городу.

Вавилоняне понесли наказание, достойное их беззаконий. Потом Пророк извещает, что Вавилон будет уже оплакивать собственные свои бедствия, и говорит:

Наказание сие принял Вавилон чрез Персов. Пророческое же слово показало, что по предречению не навсегда, но на долгое время, останется Вавилон необитаемым; потому что ныне живет там несколько Иудеев.

Предвозвещает возвращение пленных.

Ибо не собственною силою преодолели врагов, но предавший врагам Бог возвратил им свободу.

Ибо на сем венце, или увясле, возлагалась златая дщица, на которой начертано было имя Божие.

Имена же сии имеет Иерусалим ныне; потому и стекаются в него все; ибо Спасительное страдание соделало его славным и знаменитым. Пророк снова повелевает ему смотреть, как пленные возвращаются с востока и запада, и извещает, что отведены были «пеши» (Вар.5:6), обложенные оковами, а возвратятся удостоенные всякой чести. Надлежит же знать, что при возвращении Иудеев из Вавилона возвращались также и бежавшие во время войны и поселившиеся в странах южных и западных; потому что народу их дарован был мир. Посему-то Пророк упомянул и о возвращающихся с запада.

То есть, уничтожил всякое затруднение; сокрушил Вавилонян, уподоблявшихся высоким горам, и соделал, что подъяли главу подвластные им, уподоблявшиеся глубоким оврагам. И нам повсюду открылась свобода возвращаться в отечество.

Сие подобно сказанному Давидом: «горы взыграшася яка овни, и холми яко агнцы овчии» (Пс.113:4), Посему дубравами иносказательно называет обитающие на пути народы, которые не принесли Богу плода благочестия, однако же возвращающимся Израильтянам оказывали всякие услуги. Сказует же причину благ:

Под предводительством Божиим все легко и удобно. Помилование же оказывает Бог народу своему, а правду – Вавилонянам; потому что первые, согрешив, обратили себе в пользу наказание, а последних победа сделала более неистовыми и злочестивыми.

Посему и мы будем умолять Бога всяческих, чтобы соделался нашим вождем и путеуказателем, а мы, по Давидову песнопению, шествуя «во свете лица Его» (Пс.88:16), не уклонялись ни в правую, ни в левую сторону, но шли царским путем, вводящим в жизнь, которой да сподобимся по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа. С Ним слава Отцу и со Всесвятым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков! Аминь.