Вопрос 17. Почему Халев испросил себе Хеврон?

Украшаясь благочестием, Халев всем городам предпочел тот, в котором жили доблестнейшие Патриархи, и где преданы они гробу. Слово же сие показывает, что Евреи, уже после седмилетней брани, разделили между собою землю. Ибо так сказал Халев: «четыредесяти лет бех, егда посла мя Моисей раб Господень от Кадис-Варни, соглядати землю. ... И ныне препита мя Господь, якоже рече, сие четыредесять и пятое лето, отнележе глагола Господь к Моисею» (Нав. 14, 7, 10). Но после Божия приговора, произнесенного над шестью стами тысячами, Евреи провели тридцать восемь лет, странствуя по пустыне. Посему остается еще седмь лет до сорока пяти . Сие и Владыка всяческих предрек устами пребожественного Моисея: когда введет тебя Господь Бог твой в землю, которую обетовал отцам твоим, «по седми летех ... читай закон сей пред всем» народом (Втор. 31, 10 – 11). Надлежит же заметить, что писатель называет Иерусалим Иевусом, и говорит, что оный достался в наследие Вениамину (Нав. 18, 28). А Симеон, по отцеву предречению, получил в жребий земли в разных местах. Ибо сказано: «и бысть наследие его посреде жребия сынов Иудиных» (Нав. 19, 1). Потом, перечислив города, писатель присовокупил: «сие наследие племен сынов Симеоновых: ... яко бысть часть ... наследия сынов Иудиных большая, нежели их: и наследиша сынове Симеоновы посреде жребия их» (Нав. 19, 8–9).