Вопрос 2. Почему Моисей не упомянул о создании ангелов?

В израильтянах, которым преподавался Закон, не было твердости и постоянства. Вскоре после многих и несказанных чудес, провозгласили они Богом – изображение тельца. Чего же не сделали бы они, если бы приобрели ведение о природах невидимых? Посему Бог всяческих до Авраама, достигшего совершенства, ни с кем из древних не беседовал через ангела. И божественный Моисей упомянул в первый раз об ангеле в истории Агари, чему была весьма основательная причина. Ибо Агарь, по словам божественного апостола, прообразовала собой Ветхий Завет. «Агарь бо, – говорит он, – Сина гора есть во Аравии, прилагается же нынешнему Иерусалиму» (Гал.4,25). Итак, поскольку Закон дан через ангелов, как сказано: «вчинен Ангелы рукою Ходатая» (Гал.3,19); и еще: «аще глаголанное ангелы слово бысть известно» (Евр.2,2); то весьма прилично было Богу всяческих через ангела напомнить Агари о рабстве и предсказать о сыне, которого она родит. А что ангелы, архангелы и другие бесплотные существа, все, кроме Святой Троицы, имеют тварную [сотворенную] природу, сему ясно учит нас Божественное Писание. Ибо и им пророк Давид повелевает песнословить Бога. «Хвалите Его, – говорит, – вси ангелы Его, хвалите Его вся силы Его» (Пс.148,2); присовокупляет же и причину, уча: «яко Той рече, и быша: Той повеле, и создашася» (Пс.148,5); и еще в другом псалме: «творяй ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный» (Пс.103,4). И блаженные три отрока, слагая в печи божественную песнь, по произнесении ими сего прекрасного и крайне приличного начала: «благословите вся дела Господня Господа» (Дан.3,57), вскоре присовокупили: «благословите ангели Господни Господа..., благословите вся силы Господни Господа» (Дан.3,58, 61). Но излишним почитаю говорить о сем много, потому что все Божественное Писание исполнено сего учения.