Память святого Николая Розова, исповедника, пресвитера (1941). Воспоминание великого землетрясения в Константинополе и чуда о Трисвятом
В 437 г., при императоре Феодосии Младшем, Господь и Бог наш, Всеблагой и Щедрый в милости, пожелал напомнить христианам о том, что нужно готовиться к тому великому дню, когда мертвые воскреснут, земля и небо изменят свой вид и все люди предстанут перед Судией. Тогда Он будет судить правоту их веры и чистоту жизни.
В указанный год Господь заставил Константинополь сильно сотрясаться в течение почти четырех месяцев, причем толчки были ощутимы на большой территории, вплоть до Александрии. Охваченные страхом, император, св. архиепископ Прокл [20 н.] и весь константинопольский народ вышли из города и пошли босиком крестным ходом на Марсово поле, примерно в десяти километрах от столицы, и неустанно воссылали Господу мольбы о спасении.
К третьему часу земля снова начала сотрясаться. Внезапно некая Божественная сила подняла в воздух мальчика. Народ в страхе удвоил усердные мольбы и восклицал: «Господи, помилуй!». Опустившись с небес, мальчик рассказал, что находился среди ангельских хоров, воспевавших «Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас!». Некий голос повелел ему возвестить патриарху, что народ должен воссылать Богу именно такую молитву, ничего не добавляя. Тогда патриарх велел певчим и всему народу петь эту молитву, соединяющую песнь Серафимов из видения Исаии ( см.: Ис 6,3) и исповедание трех Лиц Святой Троицы. Землетрясение тотчас прекратилось, а мальчик отошел ко Господу.
С этого времени по желанию императрицы Пульхерии св. Прокл ввел торжественное пение Трисвятого на Божественной литургии. Во время Вселенского Собора в Халкидоне (451) отцы восточных епархий приветствовали исповедание истинной веры именно Трисвятой песнью. С тех пор она стала важной частью любого православного молитвословия, церковного и келейного.
Около 468 г. лжепатриарх Антиохийский Петр Фулон попытался распространить ересь теопасхитов, вариант монофизитства. Он прибавил к Трисвятому слова: «Распятый за нас». Но православные помнили, что во время чудесного вознесения мальчика на Небеса Божественный голос повелевал ему ничего не добавлять к этой песни, поэтому они упорно боролись за сохранение Трисвятого в его изначальном смысле – как посвященного Пресвятой Троице, а не одному лишь Господу Иисусу Христу.
Именно так, благодаря свидетельству Небесного откровения, была сохранена правая вера и правое славословие в честь Бога, Единого в Трех Лицах.