Введение во храм Пресвятой Богородицы: образ в иконописи и архитектуре

На представленном изображении запечатлён фрагмент старинного каменного или оштукатуренного рельефа, являющегося частью церковного убранства. Центральным элементом композиции выступает благолепное изображение головы крылатого херувима, окружённое симметричным растительным орнаментом. Несмотря на следы неизбежного повреждения времени – сколы и трещины, – в мягких чертах лика и очертаниях крыл угадывается стремление древних мастеров передать образ небесного служителя, хранителя Божественного присутствия.

Этот декоративный элемент, вписанный в архитектурную нишу, несёт в себе глубокий символический смысл, связанный с великим христианским праздником – Введением во храм Пресвятой Богородицы. Данное событие, не описанное в канонических Евангелиях, известно из церковного Предания, прежде всего из «Протоевангелия Иакова». Праздник установлен в память о том, как праведные Иоаким и Анна, исполняя данный Богу обет, привели свою трёхлетнюю Дочь, будущую Богородицу, в Иерусалимский храм. Встреченная первосвященником Захарией, отцом Иоанна Предтечи, отроковица Мария была по особому внушению Свыше введена во Святая Святых – место, куда лишь раз в году входил сам первосвященник. Это событие воспринимается Церковью как начало нового этапа в Домостроительстве спасения, прообразование того, что Сама Пречистая Дева станет одушевлённым Храмом, вместилищем Невместимого Бога.

В иконографии праздника, окончательно сложившейся в византийский период, сцена Введения изображается с участием ключевых персонажей: маленькой Марии, часто изображаемой в мафории взрослой женщины, Её родителей, первосвященника Захарии и процессии дев со светильниками. На многих иконах также присутствует изображение праведного Иосифа Обручника и сцена кормления Марии ангелом в Святая Святых, что символизирует Её особое попечение и предуготовление к великой миссии. Рельефные изображения херувимов, подобные представленному, часто украшали алтарные преграды, сени (кивории) или обрамления икон, напоминая верующим о непрестанном славословии небесных сил и о том, что земной храм есть образ горнего, небесного мира.

Таким образом, даже в повреждённом фрагменте церковного декора читается важнейшая для православного сознания мысль: событие Введения Богородицы во храм стало дверью, через которую вечность вошла в историю, а человеческая душа обрела возможность стать обителью Духа Святого.