Цитированная литература

Бондач 2008. БУ ДВС – Библиографический указатель к «Деяниям Вселенских соборов». Ч. 1. Соборы I-III / А. Г. Бондач // БВ 7. 2008. С. 401–436; БВ 8–9. 2008–2009. С. 511–550. Деяния 1996 – Деяния Вселенских Соборов. T. 1. I, II, III Соборы. СПб., 1996.

Дмитриев 1916 – Перевод и анализ сочинения св. Кирилла Александрийского περί τής ορθής ορθής πίστεως τής εις τον κύριο νή μων Ίησοΰ ν Χριστόν. Курсовое сочинение студента 71-го курса свящ. В. Дмитриева по П-й кафедре Патрологии за 1915/1916 учебный год (ОР РГБ. Ф. 172. К. 235. Ед. 4.123 лл.).

Лященко 1913 – Лященко Т., свящ. Св. Кирилл, архиепископ Александрийский. Его жизнь и деятельность. Киев, 1913. Миролюбов 1889 – Миролюбов А. Проповеди св. Кирилла Александрийского. Киев, 1889. Соболевский 1916 – Соболевский С. И., проф. Отзыв о сочинении свящ. Василия Дмитриева (ОР РГБ. Ф. 172. К. 235. Ед. 6. 2 лл.).

Успенский 1916 – Пантелеймон (Успенский), иером. Отзыв о кандидатском сочинении студента свящ. Василия Дмитриева на тему: Перевод и анализ сочинения св. Кирилла Александрийского περί τής ορθής πίστεως τής εις τον κύριον ημών ΊησοΟν Χριστόν (ОР РГБ. Φ. 172. Κ . 235. Ед. 5.12 лл.).

Aies 1931 – Aies A. Le dogme d’Éphèse. Paris, 1931. Bardenhewer 1924 – Bardenhewer O. Geschichte der Altkirchlichen Literatur. Bd. IV. Das 5. Jahrhundert mit Einschluss der 4. Jahrhunderts. Freiburg im Bresgau, 1924.

Durand 1964 – Cyrille d’Alexandrie. Deux dialogues Christologique / Introduction, texte critique, traduction et notes par G. M. de Durand. Paris, 1964 (SC 97).

Quasten 1960 – Quasten J. Patrology. Vol. III. The Golden Age of Greek Patristic Literature. Utrecht, Antwerp., 1960.

11.Вы кланяетеся, егоже не весте; мы кланяемся, Его же вемы, яко спасение от иудей есть . Может быть, кто-то скажет, что поклонение кому бы то ни было несообразно с Божественной и высочайшей природой Слова. Далее, если Христос есть истинный Бог, то каким образом мы видим, что Он причислил Самого Себя к тем, которые должны поклоняться? Что же мы ответим на это? Если мы верим, что явившееся от Бога Отца Слово пришло в этот мир обнаженным Божеством, тогда такое поклонение очень даже несообразно с Ним: напротив, Оно принимает поклонение, а не Само поклоняется другому. Но если, зрак раба приим и не презрев состояния поклоняющейся человеческой природы, Оно провозгласило Себя Сыном Человеческим, то поклонение будет свойственно домостроительству и приличествует условиям истощания, а не самой по себе природе Слова. Ибо каким образом спасение – от иудеев? Ведь никто не может утверждать, что Оно имеет бытие от иудеев в силу того, что считается (Словом) и есть Слово, но в силу того, что Оно стало братом тех, кто из плоти и крови, поскольку приняло от семени Авраама. Стало быть, един Христос; и пусть даже говорится, что Он поклоняется по человечеству, однако как Бог Он принимает поклонение от всей твари.